Untitled - Fondazione Giovanni Agnelli

storia più critico e più utile come strumento di conoscenza generale, in
quanto permette di comprendere in maniera più dettagliata sia i processi
di definizione di un’interpretazione storica sia metodi di critica dei dati.
D’altro canto, rispetto all’oggetto di qualunque interpretazione storica
questo metodo consente di introdurre criteri di valutazione più relativisti
e meglio verificati, nonché più tolleranti, il che facilita una maggiore
apertura verso le altre culture e società d’ambito europeo e, per
estensione, del mondo intero.
Tuttavia, proprio la minor quantità di dati forniti sulle altre culture e
sugli altri paesi determina indubbiamente un’enorme ignoranza delle
caratteristiche specifiche di queste diverse civiltà, siano esse europee o di
un altro continente.
In sintesi: gli alunni usufruiscono in maniera insufficiente della predisposizione
positiva – sviluppatasi con l’adozione del metodo «della
comprensione» – riguardo alla diversità e al relativismo culturale, a causa
della mancanza di nozioni specifiche indispensabili per l’applicazione di
tale concezione relativista e tollerante al maggior numero possibile di
casi concreti (paesi e culture). Forse l’unica eccezione è quella
riguardante la storia della cultura e dell’arte, in cui si consegue una
visione più riccamente variata e concreta.
In ogni caso queste ultime questioni non rientrano in un dibattito
circoscritto alla Spagna, ma in una discussione apertissima, soprattutto
in Francia e in Inghilterra, dove sono giunte a trascendere l’ambito
didattico e accademico per trasformarsi in un dibattito politico
parlamentare, senza che si sia ancora riusciti a trovare una chiara soluzione.
Come vedremo, si tratta di questioni di considerevole importanza
per l’immagine dell’Europa fornita dai manuali scolastici di
storia.
2. Analisi contenutistica: concetto e visione dell’Europa nei manuali di storia
spagnoli
2.1. Difficoltà di definizione del concetto di Europa
Che cosa si intende per Europa? Che cos’è o che cos’è stata l’Europa?
Queste domande probabilmente non hanno ancora una risposta
facile né univoca. Come ha efficacemente espresso Edgard Morin nel
libro intitolato Penser l’Europe (1987, pp. 24-25): «La nozione di Europa
va concepita in base a una complessità ampia e molteplice... La
difficoltà di pensare l’Europa è in primo luogo la difficoltà di pensare
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