Untitled - Fondazione Giovanni Agnelli

sviluppo della Spagna sino all’identificazione con la storia europea può
essere sostanzialmente seguito meglio nell’edizione del 1984 che in
quella successiva. In quest’ultima l’accento è posto più sul concetto di
Europa, ovvero si tenta di definirlo e circoscriverlo. Nelle due edizioni
difficilmente si arriva a comprendere l’apertura attuale della Spagna
all’Europa come il risultato di una lunga e faticosa lotta.
Rispetto alla collana Nuevo País, in Geografía e Historia de España è
posta in evidenza la particolarità della Spagna. Le cause sono ravvisate
nella dominazione dei mori e nella Reconquista di durata secolare. Sino
allo stato dei visigoti (507-711 d. C.) la Spagna è posta all’interno della
tradizione europea. D’altra parte, accanto alla sua diversità è ricordato
anche il significato particolare della Spagna per l’Europa: molti progressi
sono stati possibili proprio grazie alla Spagna, soprattutto per quanto
riguarda la storia delle scoperte geografiche. Si delinea l’immagine di una
Spagna che precede l’Europa proteggendola e difendendola. Ciò risulta
evidente in particolare quando si parla di Carlo V e di Filippo II,
sebbene nell’edizione del 1984 del manuale Geografía e Historia de España
quest’epoca sia considerata in modo più critico. Sulla base di tali
considerazioni, si ha l’impressione di un nazionalismo altisonante, ancor
più nella nuova edizione in cui anche la crisi spagnola del secolo XVII è
considerata una conseguenza della crisi che investiva tutta l’Europa;
detto in modo molto semplice, quando in Spagna qualcosa va male, la
causa è da ricercarsi nell’Europa.
Nella successiva edizione di Geografía e Historia de España (come già in
Nuevo País), l’Europa è definita un’unità culturale e di fede, ciò che
ancora una volta testimonia il punto di vista spagnolo, essendo trasferita
all’Europa la secolare questione spagnola dell’unità di fede.
Anche Franco e il suo regime non sono posti nel contesto fascista
europeo, dunque neppure inclusi nel fascismo. L’idea spagnola dell’Europa
si riferisce fondamentalmente all’Europa occidentale ed è difficile
per gli autori di questi manuali delimitare anche solo geograficamente
l’Europa dell’est; cosi, molto spesso si parla di «civiltà occidentale»
(ad esempio, secondo un titolo di paragrafo, di Integrazione
dell’America nella civiltà occidentale). L’edizione del 1984 distingue tra nord e
sud Europa, cosi come tra mondo romano e germanico (anche quando
si parla ad esempio di protestantesimo e cattolicesimo). Sempre in
questa edizione, agli studenti si presenta l’evoluzione temporale del
concetto d’Europa, dal medioevo sino al rinascimento, quale idea di
un’Europa unita nella fede cristiana con il dualismo papa-imperatore
(sacro romano impero) e, a partire dal rinascimento, come sviluppo di
un’Europa di stati nazionali.
300