Vom Ende der Zeiten

3. Vom Ende der Zeiten
„Ähnlich (zur biologischen Vermischung) äußert
sich Heiner Geißler: ‚Aber in der multikulturellen
Gesellschaft, die inzwischen schon globalen
Charakter hat, ‚muß es der Hans nicht länger mit
der Grete treiben‘ (Roger Thiede). Klassische
Musik ist wie Rock’n Roll und Popmusik
rassenübergreifend. Heute kann man sich in
Frankfurt und in Singapur, in Madrid und in Tokio
gleichermaßen zu Hause fühlen.‘ [13, Seite 82, 83]
Und ein anderer Mitverfasser von ‚Multikultopia‘,
Marcus Bauer, trifft auf der Seite 141 die
Feststellung: ‚So bleibt nur der Schluß, daß hinter
dem Schlagwort von der ‚multikulturellen
Bild 184: „Diese Frau hat ihre Entscheidung getroffen. Sie will keine deutschen Kinder, sie will
keinen deutschen Mann. Das ist ihr gutes Recht. Aber warum sollte das deutsche Volk dazu
verpflichtet sein, einen Afrikaner in Deutschland durchzufüttern, nur weil eine Deutsche Afrikaner
gut findet? Warum geht sie nicht einfach in das Land ihres Mannes?“ 978
Gesellschaft‘ lediglich der Wunsch steht, aus den Metropolen der Industriestaaten einen ‚melting
pot‘ zu machen, in welchem die ersehnte Einschmelzung der Völker zu einer nunmehr aus
parzellierten Kulturrudimenten bestehenden homogenen Masse vollzogen werden soll.‘
‚Homogene Masse‘, das ist als Ziel der Einweltler richtig erkannt, aber biologisch ist sie
unmöglich, denn gekreuzte Rassen (und Völker) ergeben keine homogene Masse, sondern ein
Durcheinander der Rassen, was ihre Auflösung und Zerstörung bedeutet.“ [14, Seite 25, 26]
Und weiter: „‚Idealtypisch wäre, interkulturelles Lernen als Prozeß zu verstehen, in dem sich die
unterschiedlichen Ausformungen verschiedener Kulturen miteinander zu einer neuen Form von
Kultur verbinden.‘ 979 [13, Seite 61]
Der ‚Cross-Culture-Mensch‘ wurde folglich ganz anders bewertet, als im WIENER: ‚Die
Integration der Ausländer führt früher oder später zur Vermischung mit der einheimischen
Bevölkerung. Diese so entstehenden Mischlinge seien ebenfalls Entwurzelte, sie wüßten nicht,
wohin sie gehören, wo ihre Heimat ist. Das von den beiden Elternteilen stammende jeweilige
Erbe läge nebeneinander im Unterbewußtsein, erzeuge gegensätzliche Gemütsbewegungen
und ließe den Menschen innerlich nicht zur Ruhe kommen; Vermischungen schüfen somit
zwiespältige bzw. vielspältige Persönlichkeiten.‘“ 980 [13, Seite 51, 52]
Die Integrationsabsichten (Verschmelzungsabsichten) deutscher Politiker wurden (von
nationalen Kreisen) entschieden zurückgewiesen, ‚da die Naturgesetze es nicht zulassen, daß
man durch Erlernen einer fremden Sprache und Annahme der fremden Sitten und Gebräuche
ein Angehöriger eines anderen Volkes werden kann, denn das angeborene Wesen und
Gefühlsleben eines Menschen läßt sich bekanntlich nicht ändern. Die Staatsangehörigkeit ist
eine Äußerlichkeit, die angenommen und wieder angelegt werden kann, während man die
Volkszugehörigkeit, das angeborene Wesen und Gefühlsleben, das ja rassisch und volkstümlich
bedingt ist, nicht ändern kann.‘ 981
Aber man macht sich etwas vor, auch Mischlingskinder haben ihre ‚rassische‘ Identität und
schon die Kinder sind sich dessen bewußt. Die These, daß man Kinder farbenblind erziehen
könnte, ist ein Märchen. Ulrike Düregger, Mutter einer Mischlingstochter und Betreiberin einer
Spielgruppe für ‚afro-deutsche Kinder‘ erläutert in einem Interview, mit welchen Problemen
Mischlingskinder ‚bikultureller‘ Elternteile zu kämpfen haben: „Es kommt nicht selten vor, daß
ein afro-deutsches Kind in Berlin alleine in der Kita-Gruppe oder Klasse ist. In den letzten drei
Jahren konnte man in der Spielgruppe beobachten, daß es den braunen Kindern, wie sie sich
selbst oft gerne bezeichnen, gut tut, wenn sie zur Abwechslung einmal in eine große Gruppe
von vielen braunen Kindern eintauchen können. Sie blicken in ein Gesicht und scheinen sich zu
freuen, weil sie jemanden sehen, der ähnlich aussieht wie sie. Für manche Kinder ist dies eine
ganz neue und wichtige Erfahrung.“
978 DIE KILLERBIENE SAGT …, „Omeirat“, 18.11.2013
979 AG 5 der Mitarbeiter/innen des Stadtteilladens „Regenbogen“: Thesen zur interkulturellen Arbeit im Stadtteil, in:
Landesinst. f. Schule und Weiterbildung NRW (Hg.) Ursula Schneider-Wohlfahrt: Perspektiven interkulturellen
Lernens für die multikulturelle Gesellschaft, Soest 1988, S. 164
980 Wolfgang Seeger, „Ausländer-Integration ist Völkermord“, S. 11
981 Wolfgang Seeger, „Ausländer-Integration ist Völkermord“, S. 2
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