Vom Ende der Zeiten

5. VÖLKERWELT. Schönheit des Lebens
Bild 335: Gesetze des Lebens: Das Leben der Menschen baute von Anbeginn der Zeiten auf den
Dualismus von Tribalismus und Territorium, Volk und Erde, Blut und Boden, auf. Dort, wo die
Menschen diesen Dualismus nicht mehr verinnerlichten, verschwanden sie mit der Zeit und
andere übernahmen ihr Erbe. Oder zerstörten es.
Eine Studie behandelte Straßenbettler in Moskau. Einige waren Russen, so wie die
überwiegende Mehrheit der Passanten. Andere Bettler waren in der charakteristischen Tracht
Moldawiens gekleidet, einer kleineren früheren Sowjetrepublik, ethnisch und sprachlich mit
Rumänen verwandt. Einige der Bettler schließlich waren dunkelhäutigere Roma, deren
Erscheinung und Sprache Zeugnis von ihrer Abstammung vom indischen Subkontinent ablegen.
Ohne ihr Wissen wurden die Bettler von einem Forscher-Team beobachtet.
Die Forscher zählten jedesmal, wenn ein Passant Geld spendete. Bald konnte man ein
Präferenzmuster erkennen. Die russischen Passanten zogen es vor, ihren russischen
Landsleuten zu spenden und an zweiter Stelle den ihnen nahestehenden osteuropäischen
Moldawiern. Die asiatischen Roma waren so unbeliebt, daß sie auf eine große Vielfalt an
Taktiken zurückgreifen mußten, um ein spärliches Wechselgeld zu erbetteln, das von Singen
und Tanzen über das Bedrängen von Spendenunwilligen bis hin zum Aussenden von jungen
Kindern zum Betteln reichte.“ [50, Seite 15-18]
„Es ist ferner höchst widersprüchlich, wenn man auf längere Sicht die eigene ethnische Identität
aufs Spiel setzt und zugleich für kulturelle Vielfalt eintritt, denn auch durch die Pflege der
eigenen Kultur trägt man ja zur Erhaltung der Vielfalt (auf der Erde) bei. In den Tagen der
deutschen Wiedervereinigung schrieb Dr. phil.et. rer. pol. Günther Nennings: ‚Das Ergebnis der
osteuropäischen Revolutionen ist, daß die scheinbar untergegangenen Nationen wieder
lebendig sind. Die wiedererwachten europäischen Nationen sind viele kleinteilige
Widerstandsnester gegen die Verwandlung des Erdteils in einen großökonomischen
Einheitsbrei, der Natur und Seelen mordet.‘ …
Der Soziologe Karl-Otto Hondrich 1733 erkannte ganz richtig, daß der Nationalismus nicht von den
Plänen einzelner Nationalisten lebt, ‚die man kaltstellen könnte‘, sondern von seiner Funktion,
gerade die modernsten Errungenschaften eines Gemeinwesens zu sichern: ‚Wie jede Kultur
sind diese Erfolge in Grenzen gewachsen: Sie würden im Grenzenlosen sogleich verdampfen.
Aber warum müssen solche Grenzen ausgerechnet die eines Nationalstaates sein? Die Antwort
ist so einfach wie ernüchternd: weil es keine anderen Grenzen gibt, die annähernd dasselbe
leisten, nämlich den (akzeptierten) Geltungsbereich des staatlichen Gewaltmonopols und den
der Zusammengehörigkeitsgefühle zur Deckung zu bringen. Ohne das Unterfutter sind Staaten
nur willkürlich konstruierte Gewalthülsen, die unter Belastung zerfallen.‘“ [47, Seite 155, 173]
1733 DIE ZEIT, „Grenzen gegen die Gewalt“, 28.01.1994
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