Vom Ende der Zeiten

5. VÖLKERWELT. Schönheit des Lebens
Er versucht also herauszufinden, ob und in welcher Weise es als Anpassung im Dienste des
Überlebens zu verstehen ist. Nun handelt es sich beim Nationalismus um ein weitverbreitetes
Phänomen. An Manifestationen nationaler Solidarität mangelt es ja gegenwärtig gerade nicht, in
aller Welt beobachten wir nationale Bewegungen.
Und wir akzeptieren es, daß Litauer, Esten und Letten sich gegen die Dominanz und gegen die
Gefahr einer Überfremdung durch eine andere Nation wehren. Wir erschrecken allerdings über
die Gewalttätigkeiten der Aserbaidschaner gegen die Armenier der Enklave Berg-Karabach,
über den Ausbruch von Haß und Gewalt in der zu Georgien gehörenden Abchasischen
Republik, über das Vorgehen der Bulgaren gegen die türkische Minorität und das Verhalten der
Rumänen gegen ihre ungarischen und deutschen Mitbürger usw. Handelt es sich hier um
Äußerungen angeborener Verhaltensweisen, um die Folgen ideologischer Indoktrinierung oder
um ein Zusammenwirken von beidem? 1719
Gibt es kritische Situationen, die Fremdenablehnung fördern? Und schließlich: Wozu ist diese
Abgrenzung gut? 1720 Handelt es sich hier vielleicht um längst überholte verhaltenssteuernde
Rezepte, die einst eine Funktion erfüllten, heute aber nur als historische Belastung zu verstehen
sind, oder erfüllt dieses Bestreben nach Erhaltung der Gruppenidentität auch heute noch eine
Aufgabe im Dienste der Förderung des Überlebens in Nachkommen? Man spricht in diesem
Zusammenhang auch von Eignung und eignungsfördernden Merkmalen. Um das Überleben
konkurrieren die Lebewesen. Sie entwickelten dazu verschiedene Strategien des Wettstreites
und der Kooperation. [54, Seite 129, 131, 132]
Wenden wir uns den Verhältnissen beim Menschen zu, dann finden wir Vergleichbares. Auch
wir neigen dazu, uns in Gruppen zusammenzuschließen und von Fremden abzugrenzen. Wir
reagieren auf Mitmenschen, die wir nicht kennen, deutlich anders, als auf uns gut bekannte. Das
ist bereits beim Säugling so, der im Alter von 6 bis 8 Monaten ‚Fremdenfurcht‘ zeigt, auch wenn
ihm nie Böses von Fremden widerfuhr. …
In dieser uns angeborenen Verhaltensdisposition begründet man unsere Neigung zur Wir-
Gruppenbildung. Gelegentlich hört man, die Fremdenscheu des Kindes könne nicht mit der
Fremdenscheu (Xenophobie) des Erwachsenen verglichen oder gleichgesetzt werden. Eine
Begründung für diese Aussage fand ich nie. Es wäre auch schwer, diese Behauptung zu
untermauern. Verfolgt man nämlich das xenophobe Verhalten in seiner Entwicklung, dann stellt
man wohl Weiterentwicklung, aber keinerlei Abriß und Neubeginn fest. Die Weiterentwicklung
wird entscheidend kulturell bestimmt. Der Mensch erfährt seine Einbettung in eine größere
Gemeinschaft, er entwickelt abgestufte Loyalitäten und faßt auch Zutrauen zu Menschen, die er
nicht kennt, aber eben abgestuft nach dem archaischen Grundmuster. Schon das ‚Du‘ und ‚Sie‘
in unserer Kultur spiegelt das abgestufte Vertrauen wider.
1719 Zum Begriff ‚Angeboren‘ s. Eibl-Eibesfeldt, „Die Biologie des menschlichen Verhaltens“, 1986
1720 Gut, im Sinne von angepaßt an die Aufgabe, das Überleben in eigenen oder genetisch nah verwandten
Nachkommen zu fördern. Wer das nicht schafft, für den endet bekanntlich das Abenteuer der Evolution. Er steigt aus
dem Strom des Lebens aus.
472