Vom Ende der Zeiten

5. VÖLKERWELT. Schönheit des Lebens
In der Diskussion um das Für und Wider der
Öffnung eines Landes für Immigranten muß
aufgrund der bisherigen Erfahrungen wohl zur
Kenntnis genommen werden, daß jede
Immigration von einer sozialen Desintegration
und damit einer Störung des sozialen
Friedens begleitet ist, was sich unter anderem
auch in einer erhöhten Kriminalitätsrate
bemerkbar macht. Bestimmte Gruppen von
Einwanderern erweisen sich dabei als
besonders anfällig für bestimmte Delikte. Was
immer auch die Ursachen dafür sein mögen,
kulturelle Distanz (zu der Kultur der
Einheimischen) ist sicher ein Faktor, den man
in Rechnung stellen muß. [47, Seite 154]
Bild 325: „Deutschland ist meine Seele! Mein Halt! Das Schöne in den Augen der Kinder ist doch
Deutschland!“ (Königin Luise von Preußen)
So ist die Orientierungslosigkeit, die zur Vereinzelung in der Masse und zu rücksichtsloserem
Auftreten führt, unter anderem auch auf die mangelnde Einbindung in Solidargemeinschaften
zurückzuführen. Wir vermissen den Halt, den sie uns bieten. Maßnahmen, die eine Identifikation
mit der größeren Gemeinschaft fördern, sind daher sinnvoll. Nun sind wir Menschen, wie
gesagt, in verschiedene Gemeinschaften eingebettet. Sie sind einander übergeordnet, können
aber auch nebeneinander bestehen. Hierarchisch eingebunden sind wir in Familie, Gemeinde
(Lokalgruppe), Stammesgemeinschaft, 1697 Kulturnation, Staat und Kulturenfamilie, 1698 aufsteigend
und im allgemeinen mit zunehmender Verdünnung des emotionellen Engagements.
Der Begriff Menschheit ist zum Beispiel schon recht abstrakt und schwerer affektiv zu besetzen.
Hans Haß kennzeichnete die Situation recht treffend: ‚Kein Mensch ist in der Lage, vier
Milliarden ihm unbekannter Menschen zu lieben. Dagegen haben wir sehr wohl Grund zu einer
kameradschaftlichen Gesinnung, denn sozusagen alles, was unser Menschsein ausmacht,
verdanken wir einer anonymen Vielfalt anderer Menschen, die vor uns lebten und deren
Leistungsergebnisse uns gleichsam als Geschenk übermacht sind.‘ …
Diese Einbindungen wirken abgrenzend, vermitteln dem einzelnen zugleich aber Identität und
damit Sicherheit. Wegen der abgrenzenden Wirkung, die auf der Ebene der Nationen
insbesondere in den beiden Weltkriegen, aber gegenwärtig auch in Jugoslawien zur
Selbstzerfleischung in ‚Bruderkriegen‘ führte, meinten manche den Frieden zu fördern, wenn
man die Identifikationsebene der Nation zugunsten eines übergeordneten Verfassungspatriotismus
aufgeben würde. Aber die geschichtlich gewachsene, durch Sprache und
Brauchtum ausgezeichnete sozial-kulturelle Gemeinschaft ist eine Gegebenheit, die sich nicht
ohne weiteres aus der Welt schaffen läßt. Sicherheit ist eine wichtige Voraussetzung für den
inneren und äußeren Frieden. Nur wer sich sicher fühlt, kann auch freundlich auftreten.
Wer Angst hat, zuckt leicht vor dem anderen zurück. Er zeigt die schon diskutierten Meide- und
Abwehrreaktionen. Wichtig ist, daß man das Selbstgefühl abstützende Wir-Gefühl von der Basis
her über Familie, Kleingruppe, Stamm und Nation wachsen läßt, denn es ist das familiale Ethos,
wie noch einmal betont sei, das uns emotionell einbindet.“ [47, Seite 86-88]
„Als geselliges Wesen ist der Mensch in eine Hierarchie sozialer Gruppen eingebunden, die mit
der Familie und dem Sippenverband zur familial gebundenen Kleingruppe und weiter
aufsteigend zu ethnischen Stammes-, Volks- und Staatengemeinschaften führt. Wir bleiben in
diese Hierarchie der Gruppe, von der Familie aufsteigend, zeitlebens eingebunden. Ohne diese
Einbindung von der Basis her wären wir nicht fähig, uns mit Menschen zu identifizieren, die wir
nicht kennen. Die historisch nachvollziehbaren Prozesse der Bildung größerer Solidargemeinschaften
sind ein Ergebnis der Konkurrenz sich voneinander abgrenzender Gruppen.
Voraussetzung für die Bildung der anonymen Großgemeinschaften ist die Fähigkeit, unser
familiales Ethos auf die Großgruppe zu übertragen. Unsere Indoktrinierbarkeit und die Fähigkeit
zur Symbolidentifikation spielen dabei eine große Rolle.“ [8, Seite 183]
1697 Stammesgemeinschaft: oft durch eigenen Dialekt, Trachten und des Brauchtums charakterisiert.
1698 Kulturenfamilie, Kulturgemeinschaft: Verband verwandter Kulturen, dessen Vertreter sich der übergeordneten
historisch-kulturell und biologisch-anthropologisch begründeten Gemeinsamkeit bewußt sind; Beispiel: Europäer.
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