Vom Ende der Zeiten

5. VÖLKERWELT. Schönheit des Lebens
Der Territorialinstinkt, der so alt ist, daß wir nicht feststellen
können, wann er zu wirken begann, fordert von alle sozialen
Tieren mit der gleichen Autorität die Fähigkeit zur
Zusammenarbeit wie die Fähigkeit zum Wettstreit. In unserem
aufdämmernden Begreifen wiederholen wir den Satz: Die
Gesellschaft war es, die in unseren frühesten Anfängen das
Gebot, Freundschaft zu halten, erlassen hat. Man nehme dem
Menschen seine sozialen Instinkte, und übrig bleibt Huxleys
Dschungelgesetz, das keine höheren Gebote kennt, als den
Kampf aller gegen alle und keinen andern Daseinsausdruck,
als Schreie in der Nacht. Der uns angeborene Zwang zur
Gesellschaftsbildung als das dem Primaten eigene Mittel zum
Überleben fordert vom Menschen jene Eigenschaften, die wir als ethisch wertvoll betrachten.“
[49, Seite 211, 212, 214, 215]
Rushton schreibt weiter: „Das Verlangen, sich zu identifizieren und mit seiner eigenen Art
zusammenzusein, ist eine bedeutende Komponente der menschlichen Natur; daher agiert die
ethnische Identität als eine starke Kraft in den Belangen des Menschen.
Die Gruppenmitglieder haben ‚Blutbande‘ und ‚Artbewußtsein‘, die sie als ‚besonders‘ und
unterscheidbar von Gruppenfremden kennzeichnen. Daher wird der Patriotismus fast immer als
Tugend angesehen und als Ausdehnung der Familienloyalität beschrieben. Der Patriotismus
wird in Begriffen der Verwandtschaft propagiert. Nationen sind das ‚Mutterland‘ oder das
‚Vaterland‘, und Gewerkschaften und Kirchen bezeichnen ihre Mitglieder als ‚Brüder‘ und
‚Schwestern‘. Das erklärt auch, warum ethnische Bezeichnungen so leicht zu ‚Kampfbegriffen‘
werden. In der längsten Zeit unserer Evolutionsgeschichte war die (jede) Kultur nicht von der
genetischen Ähnlichkeit getrennt, sondern baute auf ihr auf.
Ich entwickelte die Theorie der genetischen Ähnlichkeit im Jahre 1984, um die Vorliebe der
Menschen für jene zu erklären, die ihnen selbst ähnlich sind. Die Ähnlichkeit, ob wirklich oder
angenommen, ist eine der wirksamsten Variablen in der gesamten Sozialpsychologie und
beeinflußt die zwischenpersönlichen Prozesse von der gegenseitigen Anziehung, die für die
Gruppenbildung notwendig ist, und der Überzeugung bis zum Vorurteil. Die Vorlieben der
Menschen für Ähnlichkeit wird üblicherweise kulturellen und kognitiven Faktoren zugeschrieben:
Hierunter fällt etwa eine bestimmte Art und Weise der Sozialisation oder die Verstätigung der
eigenen Einschätzungen über die Welt. Wie meine Untersuchungen aber erkennen lassen, ist
die Neigung, bei Ehepartnern und Freunden eine Ähnlichkeit zu bevorzugen, erblich. …
Statt nur eine schwache Beziehung von familienpolitischer Natur zu sein, ist der ethnische
Nepotismus folglich fast ein Stellvertreter für den Familiennepotismus. Und da wir weit mehr Mit-
Volksangehörige als Verwandte haben, stellt die aggregierte Masse der Gene, die wir mit
unseren Volksangehörigen teilen, diejenigen in den Schatten, die wir mit unserer erweiterten
Familie teilen. Frank Salter, ein Politikwissenschaftler am Max Planck Institut in München, kam
zu folgenden Ergebnissen:
die ethnische Bindung ist anwendbar, weil sie Menschen bei der Verteidigung (gemeinsam)
geteilter Interessen vereint,
der ethnisch basierte Wettbewerb um Territorium und Fortbestand ist unvermeidbar (Streben
nach Dominanz),
das Herunterspielen der Ethnizität durch den Multikulturalismus könnte den
Wettbewerbsvorteil bestimmter Gruppen (z. B. der Europäer) um die Dominanz verändern,
aber es kann nicht die ethnische Identität aus der Natur der sozialen Wesen eliminieren.
Salter zog dann mögliche Schlußfolgerungen für die Politik für Bereiche des Innergruppen-
Zusammenhalts und des Zwischen-Gruppen-Konflikts inklusive Einwanderung, Staatsbürgerschaft,
‚affirmation action‘, Multikulturalismus und der Ressourcenzuteilung innerhalb und
zwischen den Staaten. In zwei weiteren Büchern stellte Salter (2002, 2004) eine breite Palette
von Belegen über den ethnischen Nepotismus zusammen. Er und seine Kollegen stellten fest,
daß ethnische Bande zentral sind für derart unterschiedliche Phänomene wie ethnische Mafia,
Netzwerke von Minderheiten-Zwischenhändlern, heroische Freiheitskämpfer, Wohlfahrtsstaat,
großzügige Entwicklungshilfe und Wohltätigkeit in all ihrer selbstloseren Form.
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