Vom Ende der Zeiten

5. VÖLKERWELT. Schönheit des Lebens
Robert Ardrey schreibt zum Altruismus: „Niemals hat Darwin die Rivalitätskämpfe der
Urmenschen als Konflikte zwischen Individuen aufgefaßt. In seiner ‚Abstammung des
Menschen‘ beschrieb er den Menschen als ein ausgesprochen soziales Wesen und sah die
Kämpfe der Urzeit als Konflikte zwischen Gemeinschaften. Er betrachtete den Stamm als eine
‚Körperschaft‘, die von der Natur mit einer bestimmten, keinem anderen Stamm eigenen Gruppe
von Genen ausgestattet ist, und die natürliche Auslese als einen Wettstreit zwischen solchen
Stämmen, deren jeder unter dem Evolutionsdruck seine Integrität durch eine unendliche Folge
von Generationen zu wahren hatte. In seinen Briefen findet sich diese Stelle:
‚Der Sieg im Kampf ums Dasein zwischen Stämmen fällt dem Stamm zu, dessen Mitglieder die
überlegenen moralischen und geistigen Eigenschaften aufweisen.‘ Und in der ‚Abstammung des
Menschen‘ schrieb Darwin: ‚Kein Stamm könnte bestehenbleiben, wenn Mord, Raub und Verrat
allgemein üblich wären.‘ Der Stamm, dessen Mitglieder ‚mehr Patriotismus, Treue, Gehorsam,
Mut, wechselseitige Hilfsbereitschaft, Mitgefühl und Opferbereitschaft für das Gemeinwohl
aufweisen, wird auf dem Wege der natürlichen Auslese den Stamm überleben, in dem diese
Eigenschaften in geringerem Maße vorhanden sind‘. In diesen Bemerkungen Darwins über den
Urmenschen finden wir die Antwort auf die Frage, wie die verschiedenen Aspekte des Gutseins
(z. B. die Fähigkeit des Menschen zu Friedfertigkeit, Mitgefühl und Uneigennützigkeit) evolutiven
Wert erlangen können. In einem Kampf zwischen Individuen könnten Eigenschaften wie
Mitgefühl oder Altruismus zum Sieg eines der beiden Gegner nichts beitragen.
Handelt es sich jedoch um einen Kampf zwischen Gesellschaften, so wird diejenige erfolgreich
sein, deren Mitglieder zwei Gruppen von Gefühlsreaktionen entwickelt haben: die für die
Angehörigen der eigenen Gesellschaft reservierten verschiedenen Aspekte von Freundschaft
und Zusammenarbeit und die gegen die Angehörigen der gegnerischen Gesellschaft gerichteten
verschiedenen Aspekte von Aggression und Feindschaft. Man kann sich darauf verlassen, daß
die natürliche Auslese jene Gesellschaft, bei der die eine oder andere dieser Reaktionsgruppen
ungenügend entwickelt ist, aus dem Garten des Lebens ausjäten wird. [49, Seite 208, 209]
Im Jahre 1942 sagte Dr. C. R. Carpenter in einer Rede vor der New Yorker Akademie der
Wissenschaften: ‚Eigenschaften, die als ethisch wertvoll gelten, wie Altruismus, innige
Zuneigung und Zusammenarbeit, werden der höheren Intelligenz des Menschen zugeschrieben,
wenn man ihnen nicht gar einen übernatürlichen Ursprung beimißt. Die naturwissenschaftliche
Forschung führt alle menschlichen Verhaltensweisen, Rivalität und Zusammenarbeit, Egoismus
und Feindseligkeit, auf vormenschliche Wurzeln zurück. Verteidigungsaktionen können die enge
Zusammenfassung aller Gruppenmitglieder zu gemeinsamem Handeln erfordern. Bei solchen
Aktionen werden Individuen getötet, doch ist das angesichts der Wichtigkeit, die dem Überleben
der Gruppe und der Erhaltung der Spezies zukommt, von geringer Bedeutung.‘
Das Gebot zu lieben ist in unserer Natur ebenso tief verwurzelt, wie das Gebot zu hassen.
Freundschaft und gutes Einvernehmen sind, was Darwin ahnte, aber nicht näher untersuchte,
geradezu Produkte evolutiver Kräfte wie Rivalität und Feindschaft. In der Evolution jeder
sozialen Spezies, also auch der menschlichen, wird von der natürlichen Auslese das Versagen
im Frieden genauso streng bestraft wie das Versagen im Kampf.
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