Vom Ende der Zeiten

5. VÖLKERWELT. Schönheit des Lebens
„Am eindrucksvollsten erlebten im Herbst
1989 die Deutschen die Macht des Volkes.
Was sich damals in Mittedeutschland
ereignete, kam aus der Tiefe des Volkes,
ergriff alle Schichten und wühlte alle
Beteiligten hüben und drüben, selbst die
Fernsehzuschauer, zutiefst auf.
Aus ‚Wir sind das Volk‘ wurde schnell ‚Wir
sind ein Volk‘. Hier wurde Geschichte
gemacht aus dem Wissen um die deutsche
Identität. Hier setzte sich die Wirklichkeit
des Volkes über jahrzehntelang verfestigte
Gewaltherrschaft hinweg. Hier zeigte sich
die natürliche Urkraft des Volkes stärker, als
alle intellektuellen Theorien und
weltfremden Dogmen und gab der
Bild 336: HEIMAT. „Es ist ein singulare tantum, ein deutsches Wort, das nur in der Einzahl
existiert. So wie etwa der Schutz, die Ruhe oder das Denken. In ausländischen Idiomen findet man
kein Pendant zur Heimat. Weder das englische ‚homeland‘, das französische ‚pays natal‘ oder das
russische ‚rodina‘ entsprechen diesem emotionalen Terminus auch nur annähernd. … In der
wenig geläufigen Sprache Ungarns heißt Heimat ‚szülőföld‘, die Erde der Ahnen.“ 17391740
Weltgeschichte im wahrsten Sinne des Wortes einen anderen Lauf, indem die Spaltung
Deutschlands und Europas überwunden wurde. Das offensichtliche Versagen der marxistischleninistischen
und liberalen Gesellschaftsmodelle hat den volksfeindlichen Gesellschaftslehren
auch ihre theoretischen Grundlagen genommen. Die Wirklichkeit der Völker setzt sich am Ende
des 20. Jahrhunderts nach allen Verwirrungen im Zuge einer notwendigen Normalisierung
wieder durch, weil die Völker nun einmal die natürlichen menschlichen (Lebens-)
Gemeinschaften sind. Im Marxismus, Materialismus, Liberalismus, in der Vorstellung von der
pluralistischen oder multiethnischen Gesellschaft als Staatsgrundlage liegen falsche und
menschenwidrige Denkschemata vor, die oft nicht leicht zu durchschauen sind.
Wie in der lebenden Natur 1741 haben sich auch die Struktur von Stämmen und Völkern in der
Regel während der Geschichte zu höheren Ordnungen hin entwickelt. Die Systeme wurden
immer ausgebildeter, bekamen eine vielschichtigere Gliederung und erbrachten
dementsprechend eine höhere Leistung. Gegenüber einer solchen Volksgemeinschaft stellt die
pluralistische oder multikulturelle Gesellschaft eine Ordnungsstufe weit geringerer Höhe als die
des Volkes dar. Statt historisch gewachsener Systembeziehungen im biologischen, kulturellen,
historischen und geistigen Bereich des Volkes besteht als Grundlage und wirkende Beziehung
zwischen den Einzelnen lediglich der persönliche Egoismus. Statt lebendiger Glieder eines
Organismus sind die Einzelnen isolierte Atome eines zufälligen Nebeneinanders, einer
Anhäufung, und bilden damit höchstens eine einfache Vorstufe eines Systems.
Pluralistische Gesellschaften oder multiethnische Kollektive bedeuten daher, allein schon von
ihrer Ordnungshöhe her, gegenüber dem Volke, eine deutliche Primitivisierung, einen
Rückschritt in unzivilisiertere Zustände, und damit eine der modernen Zeit unwürdige
Entwicklung. Ganz allgemein zeigt sich, daß beim Aufbau neuer leistungsfähigerer Systeme die
alten Systeme mit eingebaut werden und eine untere Ordnungsebene bilden, wenigstens für
eine längere Übergangszeit. So haben sich aus Familien Sippen, aus diesen die Stämme,
daraus die größeren Völker mit ihren (spezifischen) Kulturen entwickelt. Das plötzliche
Zerschlagen eines bis dahin bestehenden und bewährten Systems wirkt sich in der Regel als
Katastrophe aus, sowohl für die Gesamtheit als auch für den Einzelnen.
Die Völker haben sich in der Vergangenheit aus jahrhundertealten Gebilden langsam entwickelt
und sich dann als solche weitere Jahrhunderte bewährt. Ein vereintes Europa hat daher nur
eine Überlebenschance, wenn es seine geschichtlich gewachsenen Völker erhält und fördert. Es
verspielt seine Zukunft, wenn die Völker zerstört und in multiethnische Gesellschaften aufgelöst
werden. [13, Seite 110, 111, 113, 115]
1739 Entspricht eher dem Wort Vaterland - Land der Väter und Vorväter.
1740 COMPACT, „Vergessene Wörter - Heimat“, 06/2015, S. 65, Artikel v. Jan von Flocken
1741 R. Riedl, „Strategie der Genesis“; 5. Aufl. 1986
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