Vom Ende der Zeiten

5. VÖLKERWELT. Schönheit des Lebens
„Der Mensch ist nicht als Rassist, sondern als
Hordenwesen geboren, er ist von Natur aus nicht
rassistisch, sondern tribalistisch. Das Wort ‚Rassismus‘
ist heute insofern irreführend, als es auf ‚willkürlichen‘
Haß, auf eine andere Rasse schließen läßt, nur weil
diese eben anders aussieht oder sich anders verhält.
Nur wenn die gehaßte oder unbeliebte Gruppe einer
anderen Rasse angehört, trifft der Terminus
‚Rassismus‘ aber wirklich zu.
Den Ausschlag zur Entscheidung, ‚rassistisch‘ zu
werden, gibt in der Regel das Aufkommen von
Rivalität. Bergvölker in den Hochländern Neu-Guineas,
die sich aus der Sicht eines Europäers oder Chinesen
Bild 328: „Der durchschnittliche Mensch ist nicht fremdenablehnend, fremdenfeindlich und
territorial, weil er ‚böse‘ ist, sondern, weil die Evolutionsgeschichte ihn lehrte, sich in einer
harmonischen Gruppe wohlzufühlen. Nur eine harmonische Gruppe kann ihm das erfolgreiche
Überleben seiner Kinder und Kindeskinder garantieren. Er ist deshalb von Natur aus friedliebend,
aber gleichsam bereit, für diesen Zustand zu kämpfen, ja sogar für seine Gruppe zu sterben.“
nicht oder kaum voneinander unterscheiden, ‚hassen‘ ihre Nachbarn, nicht aber die völlig
andersrassigen und fremden Anthropologen, die sich in ihren Dörfern tummeln, mit ihnen leben
und sie analysieren. Angenommen, diese Anthropologen würden aber immer mehr werden,
dann Frauen und Kinder nachkommen lassen und nicht mehr von den Nahrungsmitteln leben,
die man aus Flugzeugen abwirft, sondern ebenfalls Schweine züchten und Taro und Yums
anbauen und verzehren, dann würden sie zu Rivalen werden.
Mit Sicherheit würde die anfängliche Gastfreundlichkeit dahinschmelzen wie Markenbutter in der
Junisonne. Die Eingeborenen würden sie vertreiben wollen und wahrscheinlich auch vor einem
Gruppenmord nicht zurückschrecken (wie oft genug geschehen). Selbstverständlich ist dieses
Verhalten rassistisch und fremdenfeindlich; es wäre aber nicht anders, wenn statt
Anthropologen eben Leute des Nachbarstammes eingewandert wären oder, auf Europa
bezogen, muslimische Türken, Pakistaner, Nigerianer oder Tamilen.“ [51, Seite 202, 206, 207]
„Doch Völker, die sich genetisch so ähnlich sind wie Deutsche und Franzosen, können sehr
wohl gemeinsame Interessen haben. Und es ist auch normal, daß die Menschen aus so
ähnlichen Ländern sich mögen, wenn sie sich treffen und sich nicht auf den Geist gehen, wie
das bei genetisch fremderen Völkern der Fall ist.“ 1713
Eibelfeld schreibt hierzu: „Man handelt nicht gut, wenn man die Überlebenschancen seiner
Kindeskinder einschränkt und damit gefährdet, noch hilft man den Bewohnern der Dritten Welt,
indem man ihnen das (unser) Land öffnet. Denn wir könnten aus Afrika und Indien mehrere
hundert Millionen einwandern lassen, ohne daß sich dort auch nur das Geringste ändern
würde.“ [47, Seite 149]
Denn: „Tribale Reflexe lassen uns unsere Kinder mehr lieben als die des Nachbarn; sie sind die
Ursache für Patriotismus, Altruismus, Genschutz, wirtschaftlichen Protektionismus, Nepotismus,
aber auf der anderen Seite auch für Fremdenfeindlichkeit, Rassismus, Apartheid, ethnische
Säuberungen usw. Wir sind eben für alles, was für unsere eigene Gruppe von Vorteil sein soll,
und gegen alles Nachteilige. Der Mensch ist friedliebend, aber bereit, alles, was Harmonie und
Existenz seiner Gruppe bedroht, zu bekämpfen.
Der durchschnittliche Mensch ist nicht fremdenablehnend, fremdenfeindlich und territorial, weil
er ‚böse‘ ist, sondern, weil die Evolutionsgeschichte ihn lehrte, sich in einer harmonischen
Gruppe wohlzufühlen. Nur eine harmonische Gruppe kann ihm das erfolgreiche Überleben
seiner Kinder und Kindeskinder garantieren. Er ist deshalb von Natur aus friedliebend, aber
gleichsam bereit, für diesen Zustand zu kämpfen, ja sogar für seine Gruppe zu sterben.
Der friedliche Mensch handelt somit gegen alles, was sein friedvolles, erfolgversprechendes
Dasein stören und den Fortbestand seiner Gruppe bedrohen könnte. Er vermeidet tunlichst nicht
nur Hungersnöte, Epidemien, Kriege, Naturkatastrophen, sondern auch genetischen Verfall und
Überfremdung zur Erhaltung seiner in tausenden von Jahren erworbenen Gruppen-Identität.“
[51, Seite 208-210]
1713 AS DER SCHWERTER, „Die Mär von der deutsch-französischen Freundschaft I“, 03.08.2012,
Kommentar v. ‚Osimandia‘
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