Vom Ende der Zeiten

5. VÖLKERWELT. Schönheit des Lebens
Wenn wir die Frage so beantworten, daß
Politik im umfassenden Sinn die verstehende
und tätige Anteilnahme seiner Glieder an den
Lebensnotwendigkeiten eines Volkslebens
darstellt, basierend auf der Einordnung eigener
Interessen zum Wohle des Ganzen dort, wo es
sich als nötig erweist, so ergab sich daraus
folgendes: Eine solche Auffassung von Politik
ist nur dann möglich, wenn jedes Glied eines
Volkes eine innere Bindung an sein Volk hat.
Daraus ergibt sich wiederum, daß Frauen
niemals in ihrer Gesamtheit in erster Linie über
Parteiprogramme zum politischen Denken
erzogen werden können, sondern immer nur
Bild 369: „Die Ehre ist das innere Gesetz, das Gewissen, das unser ganzes Tun und Handeln und
unsere Einstellung zur Volksgemeinschaft diktiert. Sie ist nie auf sich allein bezogen, sondern
findet ihre eigentliche Deutung in dem Verhältnis des Ichs zur Gemeinschaft. Germanischdeutsche
Ehrauffassung läßt das eigene Ich zugunsten der Ehre des Volkes zurücktreten.“
[62, Seite 129]
über den Anruf an den individuellen Interessenkreis ihres täglichen Lebens. Diesen jeweils
hineinzustellen und in Beziehung zu bringen zum Gesamtvolk und seinem Gedeihen hieß für
uns: politisch denken. … Damit wird nach einer Zeit ruhiger und sachlicher Betrachtung unserer
Vergangenheit wohl auch dieses Werk eingehen in die Geschichte unseres Volkes, als der
großangelegte Versuch, unsere Frauengeneration auf naturgemäßer Grundlage einen Schritt
nach vorne gebracht zu haben in der harmonischen Zusammenarbeit zwischen Männern und
Frauen im Interesse des Volksganzen. [65, Seite 48-51, 52, 54]
Damit ist die Absage an alle internationalen Tendenzen anglo-amerikanischer und marxistischer
Prägung gegeben. Denn dann geht es nicht mehr darum, Gleichstellung mit dem Mann um
jeden Preis zu erreichen, sondern darum, aus dieser naturgegebenen Verschiedenheit die
Rechte und Pflichten des einzelnen abzuleiten. Es sei dabei zugegeben, daß viele dieser
Frauen des 19. Jahrhunderts das ‚Männerrecht’ nur darum so leidenschaftlich erkämpft haben,
weil ihnen erst auf dieser Grundlage die Möglichkeit gegeben war, ihren besonderen fraulichen
Einfluß in Staat und Volk durchzusetzen. Es gelang ihnen auch, die Frau aus der Dumpfheit
kleinbürgerlicher Moral zu befreien. [65, Seite 139]
Die Frauen des 20. Jahrhunderts bekennen sich heute wieder mit allem Nachdruck zur Familie
als der Grundlage jeder menschlichen Ordnung. Sie sind der Überzeugung, daß die Institution
der Ehe, wenn sie im Geiste einer echten, sich gegenseitig ergänzenden Gemeinsamkeit
geführt wird, der Frau nicht Unfreiheit, sondern erst überhaupt die wirkliche Fülle des Daseins
bringt. Sie empfinden Reichtum an Kindern, sofern er das natürliche Maß ihrer Kräfte nicht
übersteigt, als ein beglückendes Geschenk des Lebens, durch das der besondere Sinn ihres
Wesens erst eine schöpferische Erfüllung findet. [65, Seite 141]
… Wenn wir uns aber im Bemühen um Einfalt und Stärke des Ausdrucks nach einer
Richtschnur, einem Vorbild umsehen, so bricht uns die größte Fülle der Schönheit immer wieder
in einem auf: im Volkstum und seinen ewigen Kräften der Gestaltung, wie es uns im deutschen
Handwerk der Jahrhunderte erhalten ist. Damit aber betreten wir schon den Nachbarbereich
unseres Sachgebietes, nämlich das Volkstum, Brauchtum. Denn das Leben unserer Vorfahren
war von einer wunderbaren Ganzheit getragen. Die Geräte des täglichen oder festlichen
Gebrauchs wurden nicht wie bei uns lediglich nach dem Bedarf angeschafft oder angefertigt.
Der Stab des Hochzeitbitters, die Gaben an das junge Ehepaar, die Wiege, die Spindel, die
Haube, die Lade, sie alle umgab das Geheimnis uralter Zeichen und überlieferter Bräuche.
Methkessel und Gebildbrot dienten nicht schlechthin dem Trunk und der Mahlzeit, sondern
sprachen schon durch ihre Gestalt und Zier von tieferen Mächten des Daseins, von
Fruchtbarkeit, Verwandlung, Gottheit und Unsterblichkeit. Eine Wissenschaft von noch kaum
absehbarem Umfang erforscht diese Bräuche, ihre Geschichte und ihren Zusammenhang mit
Mythos, Märchen, Sage, Volkslied, Volkskunst. [65, Seite 110, 111]
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