Vom Ende der Zeiten

5. VÖLKERWELT. Schönheit des Lebens
„Die Völkerbiologie ist der jüngste Zweig der vergleichenden Biologie des Menschen; er ist
überhaupt erst im Begriff, sich zu entfalten. Daß Völker nicht nur geistige Gestalt und
Willensschöpfung, sondern auch Naturtatsachen sind, ist zwar hin und wieder schon früher
geahnt und von Philosophen, Historikern und Dichtern mehr oder minder deutlich
ausgesprochen worden. Aber erst nach Jahrzehnten zählt es, daß die Naturwissenschaft sie als
Forschungsgegenstand entdeckte, und fast erst nach Jahren, daß die Völkerbiologie
systematisch in eine umfassende Biologie des Menschen eingebaut wurde. Der Mensch lebt in
Völkern. Sie sind die Gemeinschaften, in die er als soziales Wesen hineingestellt ist, in denen
oder an denen sich daher alle überindividuellen Lebensvorgänge abspielen. In Völkern, oder
volksähnlichen Verbänden, vollzieht sich auch die Entwicklung der Art und der Rassen. So ist
die Völkerbiologie die Grundlage zum Verständnis der menschlichen Biodynamik überhaupt,
denn ihr Gegenstand sind alle Vorgänge, die das biologische Gefüge der menschlichen
Lebensgemeinschaften bedingen und verändern.
Mit der Einschmelzung Fremder ändern die Völker Gestalt und Wesen. Das Erbgut der einst
Fremden, das im neuen Volkskörper kreist, wirkt nunmehr mit an der Variabilität der
körperlichen sowohl wie der seelischen Merkmale der Gruppe, von den groben Kennzeichen
des äußeren Erscheinungsbildes bis zu den feinsten Charakterzügen und Hochleistungen. …
Dieser Wandel durch Einvolkung Fremder kann so weit gehen, daß im Laufe der Geschichte der
biologische Inhalt, der einem Volksnamen mit aller damit verbundenen Tradition entspricht, ein
völlig anderer wird.“ 1789
„Die ganze bekannte Geschichte der menschlichen Rasse bestätigt, daß der Mensch seiner Art
nach ein soziales Lebewesen ist und daß eine der grundlegendsten Bedingungen für seine
moralische Gesundheit in der Sicherheit besteht, die ihm das Gemeinschaftsgefühl bietet.
Dieses hat er noch nie anderswo finden können als in einer klar umrissenen Gruppe von
Menschen, die ihm gleichen. Untrennbar verbunden mit diesem Modell der Existenz, das seit
Äonen von Jahren besteht… ist ein doppelter Verhaltenskodex, den die Natur offensichtlich
geschaffen hat, um dieses Modell zu erhalten. Innerhalb der Gruppe herrschen Freundschaft,
Zusammenarbeit und gegenseitige Sympathie (auch wenn der Wettstreit zwischen den
Angehörigen der Gruppe ein Element der Unruhe in dieses Bild bringt). Gegenüber
Außenstehenden empfinden die Gruppenmitglieder Gleichgültigkeit, die, wenn die Umstände es
erfordern, sehr rasch in Feindschaft und Konflikt ausufern kann. Ein Individuum, das in dieser
Gruppe lebt, ist niemals moralisch verwirrt. ‚Diese Menschen‘, sagt es sich, ‚sind mein Volk.
Ihnen kann ich trauen, und sie können mir trauen. Ich helfe ihnen, und sie helfen mir.‘ Es findet
ein tiefes Gefühl der Geborgenheit in dem Wissen, daß um es herum Menschen leben, die
durch gemeinsame Interessen und Pflichten mit ihm verbunden sind. Mit dieser festen
Grundlage unter den Füßen ist ein Mensch bereit, sein Leben aufs Spiel zu setzen oder gar in
den sicheren Tod zu gehen, wenn das Wohl seiner Gemeinschaft es erfordert. Was der
1789 Ilse Schwidetzky, „Grundzüge der Völkerbiologie“, 1950, S. 112-115
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