Vom Ende der Zeiten

5. VÖLKERWELT. Schönheit des Lebens
den Primaten, den uns nächststehenden
Lebewesen, zutage, und hinter ihnen zeigt sich in
verschwommenen Umrissen eine tief verwurzelte,
unerklärliche und vielleicht unbeweisbare Kraft,
ein geheimnisvolles Bedürfnis nach Ordnung.“
[49, Seite 109, 110, 145, 146]
„Die Bevorzugung der eigenen ethnischen Gruppe
könnte aus einer Ausweitung des sich
verstärkenden familiären und sozialen
Zusammenhalts entstanden sein. Da die
Menschen diejenigen, die ihnen selber genetisch
ähnlich sind, bevorzugt behandeln, um ihre
eigenen Gene effektiver zu verbreiten, könnte
Bild 327: Seit Anbeginn der Zeit zeichnet sich das Leben der Völker durch die Geburt seiner
Kinder aus. Es sind diese Kinder, die später das Erbe der Väter antreten. Die ebenso alt werden,
bis zum unvermeidlichen Tod. Ein ewiger Kreislauf; das Rad des Lebens.
die Xenophobie (Fremdenfurcht) eine Schattenseite des menschlichen Altruismus 1710 darstellen.
Die Neigung, die eigene Gruppe zu verteidigen, diese als etwas Besonderes zu betrachten und
sich gleichzeitig der Gesetze der Evolutionsbiologie nicht bewußt zu sein, macht die
wissenschaftliche Untersuchung der Ethnizität und der Rassenunterschiede problematisch.
Damit ein wissenschaftlicher Fortschritt erzielt werden kann, ist es notwendig, jenseits von
‚rassistischen‘ und ‚antirassistischen‘ Ideologien zu stehen. Stellen Sie sich vor, es landete eine
Gruppe außerirdischer Wissenschaftler auf der Erde, mit dem Ziel, Menschen zu untersuchen.
Selbstverständlich würden sie rasch erkennen, daß die Menschen, wieviele andere Arten auch,
eine beträchtliche geographische Variation in der Morphologie aufweisen.
Es könnten sofort drei größere geographische Populationen oder ‚Rassen‘ identifiziert werden.
Man würde eine Untersuchung starten, um zu erfahren, wieviele andere existieren. Es würden
Fragen über die Entstehung der Körpertypen gestellt werden. Überdies würde untersucht, ob
diese mit Variablen des Lebenszyklus, 1711 einschließlich der Reproduktionstaktiken, kovariieren
(einhergehen). Wenn diese Wissenschaftler über solide Kenntnis der Evolutionsbiologie
verfügen, würden sie auch untersuchen, ob sich die Populationen bezüglich des Verhaltens
unterscheiden, zum Beispiel im Hinblick auf Parameter wie elterlich Fürsorge und
gesellschaftliche Organisation. Falls dem so sein sollte, würde mit Sicherheit die Frage
aufgeworfen werden, wie diese Differenzen möglicherweise entstanden sein könnten?
Ein derartiger Ansatz hat sich speziell seit der Synthese der Soziobiologie durch E.O. Wilson
(1975) für Populationsbiologen beim Studium anderer Tiere als sehr fruchtbar erwiesen.
Wenn wir an einem ähnlichen Erkenntnisgewinn wie diese ‚Außerirdischen‘ interessiert sind,
dann sollten wir bei unserer Forschung am Homo sapiens ähnliche Vorgehensweisen
anwenden. Manche würden es lieber sehen, wenn Mutter Natur alle Menschen genetisch gleich
gestaltet hätte. Eine Zusammenarbeit wäre leichter, und wir könnten alle ein einziges
Gesellschaftsmodell entwerfen, das für alle passend wäre. Aber wir sind nicht alle gleich. Sogar
Kinder innerhalb einer Familie unterscheiden sich erheblich voneinander, sowohl genetisch als
auch in bezug auf das Verhalten (Plomin & Daniels, 1987).
Wenn wir überprüfen, wie breitgefächert die Unterschiede zwischen Brüdern und Schwestern
sein können, die das gleiche Essen und dieselben Fernsehprogramme konsumieren, in dieselbe
Schule gehen und dieselben Eltern haben, um wieviel größer sind dann wohl die Unterschiede
zu anderen Menschen, speziell zu denjenigen, die in weit entfernten Regionen leben und
normalerweise als ‚Rassen‘ bezeichnet werden? … Denn obwohl niemand leugnet, daß manche
ethnische Gruppen in überproportionalem Maße bei Reichtum, Bildung, Gesundheit und
Verbrechen vertreten sind, stellen alternative Erklärungen der Unterschiede einen ideologischen
Krieg dar. Letzten Endes geht es in dem Kampf um nichts weniger als darum, wie man sich die
menschliche Natur vorzustellen hat.“ [50, Seite 39, 40, 47, 376]
1710 Auch der Sozialismus ist eine Art gesellschaftlicher Altruismus: von lateinisch socialis‚ kameradschaftlich bzw.
sozial definiert als „gemeinsam“, „gerecht“ oder etwa „gesellschaftlich zumutbar“, „der Gemeinschaft zuträglich“.
In homogenen Nationen ist diese Art des Sozialismus relativ einfach umsetzbar und leicht vermittelbar.
1711 LEBENSZYKLUS: Die gesamte Lebensspanne von einem Organismus von dem Moment, in dem er empfangen
wird, bis zu dem Zeitpunkt, in dem er sich fortpflanzt und weiter bis hin zum Zeitpunkt des Absterbens.
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