FEIRA DE INICIAÇÃO CIENTÍFICA 2015

O currículo há muito tempo deixou de ser apenas uma área meramente técnica,
voltada para questões relativas a procedimentos, técnicas, métodos. Já
se pode falar agora em uma tradição crítica do currículo, guiada por questões
sociológicas, políticas, epistemológicas. [...]Nessa perspectiva, o currículo é
considerado um artefato social e cultural. [...] O currículo está implicado em
relações de poder, o currículo transmite visões sociais particulares e interessadas,
o currículo produz identidades individuais e sociais particulares (p. 7 – 8).
Silva (ibidem), também sobre o currículo, lança a seguinte questão: “Que forças fazem
com que o currículo oficial seja hegemônico e que forças fazem com que esse currículo aja
para produzir identidades sociais que ajudam a prolongar as relações de poder existentes?” (p.
29 – 30). A essa questão, o autor considera que se faz necessário reconhecer que o currículo,
através de inúmeros atos cotidianos na escola, expressões e rituais, é composto por complexas
relações de poder – o que não pode ser negligenciado. Nesse delineamento, o autor também
discute o conceito de currículo oculto, que é um conceito
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[...] criado para se refletir àqueles aspectos da experiência educacional não explicitado
no currículo oficial, formal, [e] tem sido central na teorização curricular crítica. Apesar
de certa banalização decorrente de sua utilização frequente e fácil, ele continua importante
na tarefa de compreender o papel do currículo na produção de determinados
tipos de personalidade (SILVA, 1999, p. 31).
Portanto, mesmo que não esteja explicitada no currículo formal a questão das decorações
e interferências no ambiente escolar e dos discursos dos educadores que contribuem
para a educação (formatação) das crianças, faz-se necessário que tais aspectos sejam considerados
partes fundamentais do currículo. Quando as professoras das crianças ainda na
primeira infância afirmam que não diferenciam meninas e meninos através das decorações da