FEIRA DE INICIAÇÃO CIENTÍFICA 2015

o surgimento de leis que impedem e punem a discriminação racial, a sociedade brasileira a
aderir ao racismo velado ou disfarçado, dando continuidade ao mito da democracia racial. Esta
seletividade racial (NEPOMUCENO, 2013) se perpetua até os dias de hoje, como comprova as
fala de Andressa:
Atualmente, com esse padrão de beleza europeu, agora, também [...] acrescentaram
os traços também: o nariz fino, entraram outros itens, assim, né,
principalmente... Porque eu já ouvi de uma ex-colega de trabalho: ‘nossa, mas
se não fosse o teu nariz e o teu cabelo, bah, tu já tinha passado por branca.’
Como se eu quisesse [risos]. (Informação verbal: Andressa, 03/09/2015)
Sob o ponto de vista dos estudos de gênero e de narrativa etnobiográficas sobre o
mundo do trabalho, a segregação espacial de famílias negras pertencentes às classes trabalhadoras
urbanas de Novo Hamburgo, nossos estudos vem confirmar o que é mencionado por
Vó Nair, filha e neta de ex-escravas, benzedeira e por muito tempo empregada doméstica na
casas de importantes famílias das elites locais nascida, em 1918, na região do Vale dos Sinos,
e interlocutora da pesquisa M. Nunes, M. Magalhães e A. L. Rocha (2013). Em entrevista concedida
às pesquisadoras, Vó Nair comenta o passado escravo de sua mãe, Sade Hoffman, que
amamentou três ex-prefeitos de Novo Hamburgo/RS durante a infância, reproduzindo mais uma
atribuição da mulher negra durante a escravidão, a ama-de-leite.
Vó Nair, filha e neta de escravas, em sua trajetória social rompe parcialmente com a
“herança familiar” de gênero legada por sua mãe e avó entre as famílias alemãs de Novo Hamburgo,
atuando ao longo de sua como empregada, governanta e ama-de-leite. Uma situação
que pode ser interpretada a luz do processo civilizacional que atinge as formas de regulação
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