FEIRA DE INICIAÇÃO CIENTÍFICA 2015

itações de madeira e suas formas de sociabilidade tão características de bairros populares
como as conversas no portão, as redes de vizinhança e de solidariedade tão características
das formas de ocupação anteriores do bairro fossem substituídas por empreendimentos e condomínios
residenciais. Com estas formas de ocupação residenciais de condomínios e prédios
de apartamentos, numa clara alusão as metamorfoses das relações entre os grupos estabelecidos
(famílias alemãs) e os outsiders (famílias negras) nessa região da cidade de Novo
Hamburgo, novas produções de regras para as trocas sociais entre as famílias do bairro são
criadas. Impõe-se progressivamente novos rótulos para a vida comunitária do bairro as quais
são diagnosticadas claramente por Jussara e Andressa, do que pela matriarca (mais apegada
a morada propriamente dita). Para última geração de mulheres da família Silva dos Santos, a
resistência da memória negra no bairro impõe-se pela presença persistente dessas três gerações
de mulheres negras de uma mesma família na região, ainda que nuançada por um claro
processo de ascensão social do grupo familiar e de uma carreira bem para sucedida de seus
membros em termos de escolarização e profissionalização.
Em particular, nos referimos, numa perspectiva transgeracional, as trajetórias sociais
dessas mulheres da segunda e terceira gerações, que provocaram nos itinerários urbanos
da família Silva dos Santos uma ruptura com o paradigma da “herança cultural” das posições
femininas subalternas da mulher negra (a empregada doméstica) no mercado de trabalho de
Novo Hamburgo. Fruto de um processo de mobilidade social provocado por uma aposta no
processo de escolarização e profissionalização dos membros da família, abarcando indiferentemente
homens e mulheres, a trajetória social de Jussara, do casamento ao descasamento, do
afastamento da casa materna ao seu retorno, a conduz a um afastamento do ethos patriarcal
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