FEIRA DE INICIAÇÃO CIENTÍFICA 2015

profissionais evidencia o papel que a memória individual da pessoa idosa tem na construção
da memória coletiva (SANTOS, 2011). Embora a representatividade da pessoa idosa seja uma
constante na fala dos participantes, observa-se em estudos com comunidades quilombolas de
outras regiões do país a ausência de lideranças sensíveis as especificidades dos idosos(as),
o que pode prejudicar o acesso dessa categoria ao acesso de conquistas de cidadania (LIMA;
CARLONI; PEREZ; FARIA, s.d), bem como ao acesso às políticas públicas específicas, qual
seja, o Estatuto do Idoso (Lei nº 10.741/2003). Estudo realizado por Santos et al. (2014) constatou
agravos de saúde, presença de doenças crônicas, dificuldade de acesso à serviços públicos
de saúde (p. 2680). Embora em condições precárias de saúde e sobrevivência, o idoso
entrevistado pelas autoras supracitadas considera-se “satisfeito com relacionamento com os
vizinhos, amigos e esposa, além de se sentir feliz em seu cotidiano”, o que pode ser característico
da resistência inerente ao povo quilombola (SANTOS et al., 2014, p. 2609).
Portanto, embora a relação da comunidade com as pessoas idosas quilombolas tenha
sido considerada satisfatória de ambos os lados, não se pode fazer uma análise superficial
desta situação. Questões relacionadas ao conhecimento de direitos, por exemplo a Lei nº
10.741/2003 (Estatuto do Idoso), condições de acesso à saúde, moradia, medicação, dentre
outros, devem ser mais explorados na perspectiva de estudos que levem em consideração as
situações objetivas a que estão submetidos os(as) idosos(as) quilombolas.
Apesar de todas mulheres e a família inteira trabalharem na lavoura e “pegar junto”,
lado a lado com os homens, o cuidado com os filhos e as atividades domésticas, em geral, são
atribuídas às mulheres. O homem auxilia somente em situações específicas, quando as mulheres
vão realizar colheita do pêssego, ou quando esta adoece. Isso fica evidente na narrativa do
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