Flüchtlinge und das ‚Aushandeln

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man-Jewish refugees (as differentiated from Polish-Jews or
Syrian-Jews) created synagogues, aid agencies and schools
even as these same exiles became part of a broader Jewish-
Brazilian ethnicity. While Jewish separation from the dominant
group may have been based on differences such as
language or attitudes towards marriage, it also contained
internal shared experiences regarding things like food,
work and clothing. It was also in constant flux and thus my
article rejects the insider/ outsider idea of ethnicity.
I. Der Rahmen des Geschehens
Jede Art ethnischer Beharrung ist ein bemerkenswertes Phänomen. Denn
interne (politische, Generations- u. a.) Konflikte, die Beziehungen zur
Mehrheits-Gesellschaft und internationale Faktoren schaffen konstante Wechselwirkungen;
das Verhandeln von Gruppenidentitäten und die Akzeptanz
unzähliger Variablen, die sich ständig verändern, sind die Norm. Dieses
Ineinanderspiel der Kräfte lässt sich deutlich erkennen bei der Entstehung
der Gemeinschaft deutsch-jüdischer Flüchtlinge in den 1930er Jahren in
Brasilien, einer Gruppe, die danach trachtete, sich in die weiße Elite der dortigen
Gesellschaft zu integrieren, und dabei ihren Unterschied zu den osteuropäischen
Juden akzentuierte, die früher gekommen waren.
Das allgemeine Muster der jüdischen Immigration nach Brasilien
beeinflusste notwendigerweise die Wege, auf denen sich dort eine spezifisch
deutsch-jüdische Identität herausbildete und angefochten wurde. Wenngleich
einige Juden schon während der Kolonialzeit nach Brasilien gekommen waren,
so fand die Entstehung einer Gemeinschaft im heutigen Sinn erst im späten
19. Jahrhundert statt, als Juden aus Nordafrika sich während der Zeit des
Kautschuk-Booms in Amazonien ansiedelten. Darauf folgten im frühen 20. Jahrhundert
eine bedeutende Zahl von osteuropäischen Juden, die sich in landwirtschaftlichen
Gemeinschaften in Südbrasilien ansiedelten, die dort von der
Jewish Colonization Association des Barons Maurice de Hirsch gegründet worden
waren. Die landwirtschaftlichen Kolonien waren zwar ein Fehlschlag, doch
die Migration dieser Juden in Brasiliens Großstädte bereitete den Weg für eine
umfangreiche ost-europäische, vor allem polnische Einwanderung in den
1920er und 30er Jahren. Tatsächlich kamen in manchen dieser Jahre fast 13
Prozent aller Juden, die Europa verließen, nach Brasilien, das damit für
die jüdische Umsiedlung zu einem der wichtigsten Länder in der Welt
wurde (s. LESSER, 1991; 1994).
Diese Migrationsmuster waren merklich verschieden von denjenigen in den
USA, Argentinien und Kanada, wo die im 19. Jahrhundert aus Zentraleuropa
eingewanderten Juden eine Gemeinschaftsbasis schufen, gegen die alle später
Zugewanderten dann anliefen. Ein Historiker z. B. hat die Juden im Buenos
Aires des späten 19. Jahrhunderts beschrieben als „refined Western European
businessmen who were heirs to the Emancipation [and] generally committed