Flüchtlinge und das ‚Aushandeln

Contudo, Hans Staden não visa em absoluto a uma idealização da cultura
índia. Nada lembra o tópico do ‚bom selvagem‘, antes se nota uma tendência
desmitificadora. 17 Algumas cenas, também ausentes no texto original, mas sim
recuperando motivos de Como era gostoso o meu francês, sublinham a
agressividade guerreira dos povos tupi-guarani, em que muitas vezes se tem
insistido, não sempre de forma desinteressada (LUSTIG 2007). Sirva de exemplo
o episódio no qual Naira se nega a deixar ao comerciante francês seu papagaio
em troca de uns brinquedos cintilantes mas sem valor, exigindo que em câmbio
a pague com „muitos fuzis“ (HS 1:04:50).
3.2. A versão fílmica de texto e imagem
em serviço da ‚brasileirização‘
Depois desta análise de algumas particularidades do argumento, que enfocavam
– entre outros aspectos – a relativa independência frente à base textual,
gostaríamos agora de pôr em relevo a realização do discurso, ou seja – em sentido
literal – a adaptação das estruturas discursivas do livro de Staden.
O seguinte exemplo do cap. 52 (HS 1:16:26) demonstra como o roteiro aproveita
um máximo do texto original. Na seguinte passagem marcamos em itálico o
discurso narrativo propriamente dito e sublinhamos a representação do discurso
das personagens, o qual – como já dissemos – constitui uma larga parte do relato
e muitas vezes se realiza em forma de discurso indireto:
Entrementes haviam ouvido dizer os franceses, que tinham chegado a Niterói,
que eu vivia entre os índios. Então enviou o capitão duas pessoas do seu
navio com alguns chefes dos selvagens que lhes eram amigos, ao lugar em
que me encontrava. Foram eles a uma choça, que pertencia ao chefe Çôouara-açu,
e que ficava bem próxima daquela em que eu estava. Os selvagens
anunciaram-me que dois homens do navio haviam vindo. Dirigi-me
a eles e dei-lhes as boas vindas na língua dos nativos. Quando me viram
aproximar tão miserável, tiveram compaixão de mim e deram-me alguma
coisa de suas vestes. Perguntei por que haviam vindo. Responderam que
por minha causa. Tinha-lhes sido ordenado trazer-me a bordo, e isto
deviam eles empreender por todos os meios. Alegrei-me então de todo o
coração pela misericórdia divina e disse a um dos dois que se chamava Perot
e conhecia a língua indígena, que devia declarar que era meu irmão e
que me havia trazido alguns caixões cheios de mercadorias, a fim de
que os índios me levassem ao navio, indo buscar os caixões. Além
disso, precisava dizer que eu queria permanecer entre eles para juntar
pimenta e outras mercancias, até que o navio retornasse no próximo
ano. Com estas informações levaram-me também ao navio, e meu amo
mesmo me acompanhou. A bordo tiveram todos pena de mim, tendo-me
feito muitas gentilezas. (STADEN 2007, p. 368 18 )
17. A este respeito o texto de Staden não segue a linha dos cronistas franceses. Sobre a mesma
problemática cf. WICKER 2004.
18. O cap. 51 na versão traduzida em Staden 2007, que corresponde ao cap. 52 em Staden 1557.
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