Flüchtlinge und das ‚Aushandeln

wohl Hoffnung auf Assimilierung als auch Misstrauen zeigte, fragte den Jungen
ohne erkenntlichen Grund: „Bist du Ungar?“ – „Nein, Herr,“ antwortete der Junge,
„ich bin Brasilianer.“ 23
Konfuse Vorstellungen von Juden äußerten sich reichlich in den Presseberichten
zur Eröffnung der Kolonie. In den meisten Fällen allerdings spiegelten sie
eine Sicht ‚des Juden‘ sowohl als positiv für die Entwicklung wie auch als negativ
für die brasilianische Gesellschaft wieder. Das Portrait eines Kolonisten im Diário
de Notícias, das unzutreffend mit „Sohn eines Berliner Bankiers“ überschrieben
war, leitete die Leser gleichzeitig zu traditionellen antisemitischen Assoziationen
von reichen Juden und der Hoffnung, dass dieser Reichtum seinen Weg nach
Brasilien finden möge. 24 Die Zeitung A Noite in Rio de Janeiro nannte die Kolonie
„eine kleine Heimat für solche ohne Heimat“, indem sie dabei andeutete, dass
Juden niemals Brasilianer werden könnten und dass Resende ein Staat im Staate
sei. 25 Dies wurde verstärkt durch konstante Verweise auf die „Fazenda dos Judeus“.
In der Regierung teilte man diese Ansichten und de facto wurden keinen Flüchtlingen
Visa erteilt, um sich in Resende anzusiedeln. Als die JCA 1939 eine Gruppe
zur Begutachtung der Kolonie entsandte, kommentierte einer der Besucher: „It is
sad and significant to see the new houses fully furnished, on small vegetable, dairy
and fruit farms, fenced and equipped, standing empty and deteriorating.“ 26
Der Versuch der Jewish Colonization Association nach den Regeln zu spielen
und die Gunst der Regierung wiederzuerlangen, war ein Fehlschlag, doch die
Weigerung des Vargas-Regimes, jüdischen Landwirten Visa zu bewilligen, deutet
auf einige Punkte, die erhellenswert sind: Vorgefasste Ansichten ließen viele
Politiker die Vorstellung verwerfen, dass Juden Landwirte sein könnten. Gleichzeitig
sahen selbst diejenigen, die an die Wirksamkeit landwirtschaftlichen Trainings
von Flüchtlingen glaubten, in der Aufnahme dieser Gruppe sowohl politische
als auch kulturelle Gefahren. Jüdische Immigranten, selbst wenn sie Landwirte
waren, wurden nicht als brauchbare Ackerbauern angesehen, sondern als
unerwünschte Juden.
IV. Selbst- und Fremdbilder
Trotz des Widerstands gegen die jüdische Einwanderung im Fall Resende kamen
doch viele deutsche Juden nach Brasilien. Und tatsächlich half diese neue
Präsenz deutscher Juden der bereits etablierten osteuropäischen Gemeinschaft
in ihrem Kampf gegen den Antisemitismus. Der bildungs- und besitzbürgerliche
Hintergrund der Neuankömmlinge wurde nämlich als weniger unerwünscht angesehen,
obgleich ihre Ansiedlung in städtischen Gebieten in Widerspruch zur
brasilianischen Einwanderungspolitik stand, die ja auf Landwirte ausgerichtet war.
Nativisten, die in der brasilianischen Politik nach 1930 eine kritische Rolle vertra-
23. A Noite (Rio de Janeiro), 30. Juni 1938.
24. Diário de Notícias (Rio de Janeiro), 19. Oktober 1938.
25. A Noite (Rio de Janeiro), 30. Juni 1938.
26. Bericht von Mr. Tracy Phillips – 13. Januar 1939. Séance du Conseil d’administration (6. Mai
1939) II. Archiv der Jewish Colonization Association, London.
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