Flüchtlinge und das ‚Aushandeln

ner Gunsten übrig bleiben. Die erleuchtesten Staatsmänner Brasiliens
sind bereits zu der Überzeugung gelangt, dass das Land im Allgemeinen
durch Gründung neuer Aldeas keine mit Kosten im Verhältniss stehende
Vortheile [...] erreichen werde, da man allgemein glaubt, die indianische
Raçe sterbe allmählich aus. (SPIX / MARTIUS 1980, S. 935)
Ausblick
Die hier nur kurz diskutierten Aspekte dieses umfangreichen Werks lassen abschließend
die folgenden Punkte hervorheben:
Mit Spix und Martius wurde der von Europäern und auch Brasilianern noch
kaum bereiste Sertão im Nordosten literarisch und naturwissenschaftlich erfasst.
Die Rezeption ihres Werkes in der brasilianischen Literatur (vor allem der Literatura
regionalista) und Wissenschaft ist noch nicht systhematisch untersucht worden 18 .
Ein gutes Beispiel für die Rezeption von Spix’ und Martius’ Werk innerhalb Brasiliens
ist bei Euclides da Cunha zu erkennen. Sein Klassiker Os Sertões, von 1902,
zeigt an manchen Stellen Berührungspunkte mit dem Reisewerk wie auch mit den
naturhistorischen Studien der deutschen Forscher.
Spix und Martius gehörten zu den Naturforschern, die aufgrund gewandelter
wissenschaftlicher Prinzipien und aufgrund ihres persönlichen Vorhabens das
negative Bild der tropischen Natur in Frage stellten und in dieser Natur eine unerschöpfliche
Quelle entdeckten. Nachhaltig wird davon für Jahrzehnte ihre/die
Brasilienforschung geprägt. Die Naturbeschreibungen vereinen Dichtung und
Kunst mit Wissenschaft. Diese sollen den Leser belehren, aber auch den Genuss,
den der Beobachter in der tropischen Natur empfindet, vermitteln. In einem Gegensatz
zur positiven und enthusiastischen Erfahrung der Natur, vor allem der
äquatorialen Breiten, und ihrer wissenschaftlichen Behandlung steht jedoch die
negative Begegnung mit den Menschen in dem fremden Land, vor allem mit jenen,
die den Autoren kulturell und ethnisch am weitesten entfernt stehen. Ihre
ethno- und eurozentrische Auffassung hindert sie daran, die kulturelle Verschiedenheit
zu erkennen und zu verstehen und damit Vorurteile abzubauen. Das betrifft
nicht nur die indigene Bevölkerung, die als entartet eingestuft und an deren
Menschlichkeit gezweifelt wird, sondern auch die Schwarzen, die Mestizen und
oft auch die weißen Bewohner des Landes, was hier allerdings nicht thematisiert
wurde 19 . Zwischen den Bildern der genießbaren und wissenschaftlich so unerschöpflich
reichen Natur und der weitgehend minderwertigen Bevölkerung, bildet
sich eine Spannung, die sich in der europäischen Reiseliteratur des 19. Jahrhunderts
zu Brasilien als Topos durchsetzt. Hier wird eine wichtige Funktion dieser
Gattung innerhalb der neokolonialistischen Interessen angesprochen – der Reisebericht,
der die ‚Peripherien‘ auf der diskursiven Ebene im Interesse der
hegemonialen ‚Zentren‘ konstruiert 20 . Die ‚Zivilisation‘ wird zum Euphemismus
18. Flora Süssekind untersucht in O Brasil não é longe daqui (1991) die Rezeption der europäischen
Reiseliteratur und ihre Transkulturation in der brasilianischen Literatur des 19. Jahrhunderts,
doch nicht spezifisch in dem hier erläuterten Sinne.
19. Mehr hierzu siehe LISBOA 1997, Kap. IV.
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