Flüchtlinge und das ‚Aushandeln

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und Gustav Siebenmanns Untersuchung zur Rezeption der lateinamerikanischen
Literatur aus dem selben Jahr besprechen. Zu Wolls für die deutsche Lusitanistik/
Brasilianistik bis heute wegweisender Arbeit über Machado de Assis muss Rosenfeld
einführend bemerken: „Mit ihr gesellt sich die deutsche Literaturwissenschaft
[...] endlich in bedeutender und nachdrücklicher Weise den kritischen Werken
französischer und nordamerikanischer Herkunft zu, die der Deutung des großen
brasilianischen Dichters gewidmet sind“ (ROSENFELD 1973/74a, S. 170). Und nicht
nur beweist Rosenfeld selbst im Lob für Dieter Wolls Einbeziehung einschlägiger
internationaler Studien zum Autor seine eigene Belesenheit im Bereich der Literaturwissenschaft,
auch schlägt er in der Lektüre eines deutschen Beitrags zur
brasilian(ist)ischen Literaturwissenschaft den Bogen wieder zurück, um den kritischen
Dialog zwischen beiden Wissenschaftskulturen in Gang zu setzen. Zu Gustav
Siebenmanns grundlegender Arbeit zur Rezeption und Präsenz lateinamerikanischer
Literatur im deutschen Sprachraum ist ebenfalls der erste Kommentar
sehr aussagekräftig, wenn Rosenfeld die relativ geringe Präsenz brasilianischer
Autoren und Werke in der Studie des hauptberuflichen Hispanisten bemerkt, welche
wiederum den Stand der Brasilien gewidmeten Forschung beleuchtet
(ROSENFELD 1973/74b, S. 171). Das von Siebenmann kritisch relativierte Bild
einer allgemeinen Rezeption und Etablierung lateinamerikanischer Literatur im
Gefolge des hispano-amerikanischen Booms der 60er und 70er Jahre bestätigt
Rosenfeld und zitiert ausführlich die recht ernüchternden Zahlen, die Siebenmann
zu brasilianischen Autoren angibt. Siebenmanns Hinweis auf die fehlende
qualitative Kritik seitens des deutschen Literaturbetriebs ergänzt Rosenfeld abschließend
um den auf eine fehlende systematische Kulturpolitik auch auf brasilianischer
Seite (173).
Es finden sich gegenüber diesen in den Bereich interkultureller und kulturpolitischer
Fragen reichenden Überlegungen keine konkreten Stellungnahmen Rosenfelds
zur deutschen Geschichte, Politik und Gesellschaft vor, während und nach
dem Nationalsozialismus. Die überraschend wenigen zeitgeschichtlichen und aktuellen
Bezüge zur ehemaligen Heimat werden immer über kulturelle, literarische und
philosophische Reflexionen vermittelt. Den engsten Bezug haben noch seine Betrachtungen
zu Natur und Form des Faschismus 14 , die Hintergrundfolie der Erfahrung
des Nationalsozialismus lässt sich gewiss auch in seiner sensiblen Auseinandersetzung
mit den rassistischen Dimensionen der brasilianischen Gesellschaft erkennen.
In Brasilien mischt er sich ebenfalls nicht öffentlich in dezidiert politische Diskussionen
ein, vorrangig auch aufgrund seiner immer prekären und potenziell bedrohten
Situation als Ausländer, der etwa unter dem 1964 in Brasilien an die Macht
gekommenen Militärregime seine Ausweisung hätte riskieren können.
Eine Figur mit entscheidender biographischer, intellektueller wie symbolischer
Relevanz für das Denken und Schreiben Rosenfelds bildet Thomas Mann,
dessen Rekurs auf die ironische Distanz des Denkens gegenüber den Ideen Rosenfeld
immer wieder reflektierte und nachvollzog. So ergeben sich neben den bio-
14. Siehe dazu beispielsweise seine Essays zu Nietzsches Irrationalismus (ROSENFELD 1993b),
Heideggers Existenzphilosophie (1993c) und zu den Mechanismen und Ursachen von Rassismus
(1993d) und Faschismus (1993e).