Flüchtlinge und das ‚Aushandeln

te Essay erschließt sich sicherlich erst vollständig vor dem Hintergrund des vorangegangenen
Beitrags zum Staden-Jahrbuch, dessen Analysen und Feststellungen
er vertieft und konkretisiert. Nach der allgemeinen Darstellung der gesellschaftlichen
Mechanismen der ethnisch-sozialen Diskriminierung bringt er durch die
eingehende Vorstellung des afro-brasilianischen Candomblé auch eine positive
und kulturell produktive Innenansicht dieses vom sich europäisch und weiß definierenden
gesellschaftlichen Zentrum Brasiliens ausgeschlossenen Raumes.
IV. „Das Fußballspiel in Brasilien“
Gleiches gilt auch für den letzten der drei hier in den Blick genommenen Essays,
der im Staden-Jahrbuch 1956 erschien. Anatol Rosenfelds kulturhistorisch
ausgerichtete Studie zum brasilianischen Fußball ist ebenfalls alles andere als eine
oberflächlich-exotisierende Apologie des „Landes des Fußballs“, sondern könnte
unter anderem als kritischer Dialog mit Mário Filhos Klassiker zum Thema O Negro
no Futebol Brasileiro gelesen werden (vgl. FILHO 1964), auf den er sich in weiten
Teilen seiner Reflexion stützt, den er aber punktuell auch kritisch hinterfragt. Wie
der starke Rekurs auf Mário Filho andeutet, den er im zuvor besprochenen Essay
über die „Situation der Farbigen in Brasilien“ an entscheidender Stelle bereits
hinzuzieht, geht Rosenfeld auch hier wieder auf die sozialen und politischen Dimensionen
des Fußballs und damit auf die Benachteiligung und Marginalisierung
der farbigen Spieler bzw. Bevölkerung in Brasilien ein.
Zunächst aber bettet Rosenfeld das von ihm zu untersuchende Phänomen in
den soziokulturellen Kontext Brasiliens ein und weist auf die Erkenntnismöglichkeiten
einer kulturvergleichenden, kulturwissenschaftlichen Perspektive
auf diese Sportart hin:
Zumindest ebenso wichtig jedoch wie der Umstand, was ein Volk spielt,
ist sicherlich der, wie es dieses Spiel betreibt, in welchen Formen es sich
äußert und organisiert und welchen tieferen Bedürfnissen und Spannungen
es eine Entlastung ermöglicht [...]. Eine knappe Darstellung einiger
Aspekte des Fußballspiels als eines sozialen Phänomens ersten Ranges
im brasilianischen Leben könnte manches zur Kenntnis der gegenwärtigen
brasilianischen Gesellschaft beitragen. (ROSENFELD 1956a, S. 149)
Darauf liefert Rosenfeld einen historischen Abriss des Fußballs im Lande, der
vom Briten Charles W. Miller 1894 eingeführt wurde, als er im ersten englischen
Sportverein von São Paulo, dem eigentlich dem Cricket gewidmeten São Paulo
Athletic Club, eine Fußballmannschaft gründete. Der englische Sport ist zunächst
also ein Elitesport, in Brasilien wird er vorrangig zur körperlich-moralischen Ertüchtigung
und im Dienste des Patriotismus eingesetzt. Entgegen der anfänglichen Widerstände,
die der Fußball in seinem Geburtsland England überwinden musste
[...] waren in Brasilien gerade die Colégios sehr bald die Brutstätten
von Fußballspielern: in Schulen wie den Colégios Militares, dem Ginásio
Nacional, Alfredo Gomes, Abílio, Anglo-Brasileiro, war das Fußballspiel
beinahe ein Pflichtfach. Die katholische Kirche, ein enorm wich-
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