Flüchtlinge und das ‚Aushandeln

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Je nach Grad der Involvierung in die Öffentlichkeitsarbeit jedoch zeigten die
Individuen und Gruppen, mit denen ich im Reservat zu tun hatte, andere Umgangsweisen
mit der von mir gebotenen Selbstdarstellungsmöglichkeit. Eine weniger
an den Umgang mit der Öffentlichkeit gewöhnte indianische Dame hielt sich
in einem Interview nicht an die Konvention, im Kontakt mit der Außenwelt innere
Spannungen im Reservat auszuklammern:
Paulo: Was ist Ihrer Meinung nach das schwerwiegendste Problem
hier im Gebiet?
Dona Maria: Mein Sohn, ich glaube, es ist die Uneinigkeit, die die Leute
hier haben, das ist es. Das Volk hat keinen Zusammenhalt. Wenn alle
Indianer zusammen wären, um sagen zu können, wir sind alle zusammen...
Paulo: Und da ist die Uneinigkeit der Indianer – es sind drei Kaziken
im Dorf...
Dona Maria: Ja.
Paulo: Denn früher war es nur einer.
Dona Maria: So ist es, das sag ich ja. Es ist die Uneinigkeit. Drei Kaziken!
Drei Kaziken in einem Reservat, wo gibt es denn so was? In einem Reservat
braucht es nur einen Kaziken, um sich um alles zu kümmern. Drei
Kaziken in einem Reservat! Am Anfang gab es keinen Kaziken, es gab
keine Anführer und nichts, und alle kamen zurecht. So taugt das nichts,
so kommen wir nirgendwohin! Früher war das Volk einiger als heute.
[...] Und heute drei Kaziken, und keiner von denen erreicht irgendetwas.
Gerson kommt nicht hierher, Ci kommt nicht hierher, und Nailtons
Gesicht sieht hier auch keiner. Kein Mensch sieht diese Kaziken. Was
soll das für eine Einigkeit sein?
(Aus einem Interview, das Paulo Titiá und ich mit Maria de Jesús do
Rosário am 14/09/04 durchgeführt haben, zu finden auch in THYDÊWÁ
2004, Abteilung Pataxó-Hãhãhãe, Eintrag „A história de Dona Maria“)
In dieser Version ist der Text auf der Website zu finden, auf der Veröffentlichungen
nur geringer bis keiner redaktionellen Kontrolle unterworfen sind, bzw. im
Falle der Pataxó-Hãhãhãe lediglich meiner, da ich derjenige war, dem die
Digitalisierung und Übertragung der Interviews ins Internet überlassen wurde,
und ich nahm so wenig Veränderungen wie möglich an den Texten vor.
In der redaktionell nachbearbeiteten Fassung des Gesprächs, die Sebastian
Gerlic später gemeinsam mit Maura Titiá erstellte, um im Buch der Pataxó-Hãhãhãe
zu erscheinen, ist die Stelle in eine andere Richtung gewendet worden:
Paulo: Was ist Ihrer Meinung nach das schwerwiegendste Problem
hier im Gebiet?
Dona Maria: Mein Sohn, weil es viele Weiße in unserer Mitte gibt,
wird unser indianisches Volk immer uneiniger.
(Aus dem Manuskript für das noch unveröffentlichte Buch der Pataxó-
Hãhãhãe)
Die beiden PR-bewanderten Redakteure, die eine eine erfahrene indianische
Aktivistin, der andere ein ehemaliger Werbefachmann, rücken also hier