Flüchtlinge und das ‚Aushandeln

Estes se encontram sob diversas formas, a saber: aportes lexicais encontrados
nos diferentes níveis de língua; elementos lexemáticos nas línguas usadas como
código secreto por grupos componentes de algumas comunidades descendentes
de africanos como por ex. Cafundó e Patrocínio em SP (VOGT/FRY 1982, 1983,
1985, 1996; VOGT/FRY/GNERRE 1975, 1980, 1984) e Bom Despacho, em MG
(QUEIROZ 1984, 1998) nas línguas-de-santo (CASTRO 2001, p. 80) na linguagem do
povo de santo (CASTRO 2001, p. 97) e, por fim, na forma de elementos crioulóides
nas variedades do português falado por populações rurais como por exemplo
Helvécia, na Bahia (FERREIRA 1985) e no Vale do Ribeira, em São Paulo (CARENO
1997), onde grande parte dos habitantes são descendentes de africanos.
É sobre o primeiro tipo de contribuição assinalado acima, o dos aportes lexicais,
que atualmente são computados em mais ou menos 3500 vocábulos, incluindo os
derivados, sobre os quais faremos algumas observações, tentando mostrar a importância,
cada vez crescente, destes termos no nosso vocabulário do cotidiano.
Que palavras relativas aos cultos religiosos de origem africana como candomblé,
xangô, orixá, afoxé, e à cozinha afro-brasileira como vatapá, acarajé evoquem
de imediato aos ouvidos dos brasileiros a sua origem africana, apesar da sua
integração ao sistema da língua portuguesa, é um fato. No entanto, o mesmo não
acontece com palavras como caçula, carimbo, cafuné, bunda, etc. É então, para
estes termos tão presentes na nossa língua cotidiana e dos quais não temos consciência
da origem africana, que a atenção será centrada.
Contemplando esta enorme contribuição do ponto de vista sincrônico, vários
são os aspectos a considerar. Primeiro, a intensidade com a qual estes termos são
utilizados no nosso cotidiano, segundo, a sua produtividade, terceiro, a nossa
falta de consciência da importância desta contribuição e, por último, a constatação
da sua utilização como instrumento inconsciente de denúncia do racismo sutil
existente no seio da sociedade brasileira.
Apesar de o número de africanismos ser menor do que o de tupinismos –
cerca de 10.000, incluindo os topônimos – „eles têm mais curso“, como afirma
Gladstone Chaves de Melo (1981, p. 43). Eles encontram-se sobretudo no registro
informal e na língua coloquial, mas também no português padrão. E foi justamente
isto que constatei e tenho constatado nas minhas leituras. É raro abrir uma
revista brasileira ou um jornal brasileiro sem encontrar uma palavra portuguesa
de origem africana.
Vejamos alguns exemplos colhidos aleatoriamente:
bagunça
»Querer contar os presidentes direitinho, como fazem os americanos, é igual a
festejar o Halloween. É querer imitá-los. Assumamos a nossa história. A impossível
lista dos presidentes reflete nossa bagunça fundadora.« (VEJA 15/01/2003, p. 98)
bunda
»„Não sou convencida, mas acho que devo mostrar a minha bunda em ocasiões
especiais, para alguém especial.“ Gisele Bündchen, top modelo brasileira, contando
à revista VOGUE inglesa, que seu contrato impede que mostre seu derrière.« (VEJA
14/12/05, p. 43)
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