Flüchtlinge und das ‚Aushandeln

Certamente não se pode negar que a ‚visão européia‘ se traduz também nestas
ilustrações, as quais, observadas detalhadamente, transportam outras refrações e
deformações. É verdade que o ilustrador marburguês criou as imagens a partir do
relato de Staden (e eventualmente com informações adicionais, mas essas não
refletem uma vivência pessoal). São ainda muito mais enganosas as gravuras de
Theodor de Bry, em realidade criações de terceira mão, apesar de aparentarem
um maior realismo. Mas são precisamente elas que, por sua drástica expressividade
e naturalmente pelo grande êxito dos livros do flamengo, têm contribuído muito
mais à popularização das aventuras de Staden do que as gravuras esquemáticas
da edição original. Que a película brasileira sucumbisse a esta tentação é corroborado
pela realização da cerimônia funerária em HS 37:43, que carece de qualquer
fundamento textual e que não foi ilustrada por gravura nenhuma na primeira
edição da História. Não há dúvida que se inspira numa ilustração incluída em De Bry.
Fig. 6: Realização do pranto funerário das mulheres inspirada em De Bry (1592, p. 130)
Também aqui o filme procede a uma ‚retupização‘ do material, despindo-o de
tudo que remete aos códigos europeus e renascentistas. Em contrapartida, a preparação
e a caracterização dos atores representando os índios, obedecem evidentemente
ao assessoramento etnológico dispensado aos realizadores da obra. Além
disso, a mensagem que no original tem um caráter exclusivamente visual, recebe
uma ampliação e intensificação pelo acréscimo musical, embora discutível. 19
4. Língua e perspectiva: as funções da retupização
4.1. Tupi ou jevyr
Voltemos, antes de acabar, ao fenômeno tão sensacional que parece constituir
uma película com diálogos falados quase inteiramente em tupi. Como já explica-
19. É emblemático que a música do filme – arranjada por Marlui Miranda e com razão tão
elogiada pela crítica – sofra de uma pequena incoerência: utiliza ritmos e cantos da etnia
mbya-guarani assentada atualmente em alguns sítios daquela região litoral, embora as
semelhanças da cultura desta com a dos Tupinambás do século XVI não devam superar as
que existem entre portugueses e romanos antigos.
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