Flüchtlinge und das ‚Aushandeln

Immigranten berichtete, dass die Prüfung zur Anerkennung eines ausländischen
Arztdiploms so schwierig sei, dass „none - except a single dentist - is so far known
to have passed“ (HIRSCHBERG 1945, S. 37). Vielen deutsch-jüdischen Ärzten
war es nicht möglich, Approbationen zu erhalten, und sie wichen auf andere
Berufe aus. Andere taten sich mit Brasilianern zusammen, um offiziell in freien
Sparten der Medizin zu arbeiten, während sie unter der Hand als Arzt tätig waren.
Belege dafür finden sich in der Zeitung Crônica Israelita, publiziert von der
deutsch-jüdischen Congregação Israelita Paulista (CIP), wo eine Fülle von Annoncen
erschienen, in denen jüdische Immigranten medizinische Dienste anboten
(HIRSCHBERG 1976). Doch waren außerlegale Arbeitsmöglichkeiten begrenzt,
und Ruppin kam zu dem Schluss, dass „even in the event of relaxations in
the legal immigration restrictions in the near future the economic prospects for
German Jews, unless they have a capital of at least £1,000, are limited.“ 4
Arthur Ruppin glaubte, dass Brasilien niemals mehr als die 835 deutschen
Juden aufnehmen würde, die 1934 dort lebten. Er irrte sich: Um 1936 war bereits
die doppelte Anzahl ins Land gekommen und stellte damit einen wachsenden
Anteil an der gesamten jüdischen Einwanderung nach Brasilien. Viele, die
vor 1936 kamen, waren junge Leute, ledige oder erst kurz verheiratete, die später
ihre Eltern oder Verwandten mittels sog. cartas de chamada nachholten,
amtlicher Formulare, die es den in Brasilien Ansässigen erlaubten, für ihre Verwandten
die Überfahrt im Voraus zu bezahlen, wenn sie eine Erklärung, für deren
Unterhalt aufzukommen, mit eidesstattlicher Versicherung leisteten, die zuerst
von der Polizei des jeweiligen Wohnortes bewilligt werden musste, um dann
von der Einwanderungsabteilung des Ministeriums für Arbeit, Industrie und
Handel legalisiert zu werden. 5
Erst nach den Nürnberger Gesetzen, verbunden mit den wachsenden Schwierigkeiten
zur Einreise in die bevorzugten Zielländer, kam es dazu, dass deutsche
Juden in größerer Zahl nach Brasilien zu emigrieren begannen. Doch gerade
als die politischen Veränderungen in Zentraleuropa die Juden bewusst werden
ließen, dass eine Emigration vielleicht das einzige Mittel zum Überleben war,
begannen allerdings anti-jüdische Einstellungen in Brasilien sich formell zu
immigrationsfeindlichen Politiken zu verdichten. Jüdische Organisationen in
Europa, die ein Jahr zuvor noch von einer Emigration nach Brasilien abgeraten
hatten, begannen indessen, nun Flüchtlinge dorthin zu leiten. Brasilien als
Aufnahmeland der Jüdischen Auswanderung aus Deutschland, ein privat publiziertes
Buch, animierte dazu, indem es die Einreisebestimmungen erklärte und die
Möglichkeiten der sozialen Akkulturation und wirtschaftlichen Integration für
Deutsche und deutsche Juden beschrieb (FRANKENSTEIN 1936). Diese Gruppen
suchten auch den Kontakt zur brasilianischen Regierung, um bei ihr eine
liberalere Haltung zur jüdischen Immigration zu erwirken. Doch in der Regel
wurden ihre Ersuche abgewiesen.
4. Jewish Chronicle (London), Supplement of April 1936, S. vi.
5. Jewish Colonization Association, Bureau de Rio de Janeiro affilié à la HIAS-JCA-EMIGDIRECT,
Bericht für das Jahr 1932. Séance du Conseil d’administration (16. März 1933), S. 243-44.
Archiv der Jewish Colonization Association, London.
131