Flüchtlinge und das ‚Aushandeln

Bedenken S. 11), die die Auswanderung unterstützten, waren Anlass dafür, dass
Avé-Lallemant öffentlich Stellung bezog. Er verwies darauf, dass der erst im März
1872 in Rio eingetroffene Graf Solms seine Depesche bereits am 20. April des Jahres
verfasst hatte und deshalb über keine weitergehenden Kenntnisse der Verhältnisse
des Landes oder der deutschen Siedlungszentren dort verfügen konnte. In
Rio werde die Depesche sicher als Provokation und undiplomatisch aufgefasst
(Bedenken S. 29). Avé-Lallemant empfiehlt zudem die Auswanderung nach Rio
Grande do Sul explizit (Bedenken S. 32). Er verweist auf die Armut in Lübeck, die er
als Armenarzt aus eigener Anschauung kannte (Bedenken S. 33). In einer Nachschrift
hebt er den Nachhall der Reichstagsdebatte in der Deutschen Zeitung in
Porto Alegre hervor, die ihm am 02. August zugesandt wurde, wo ihm angesichts
seines Eintretens für die deutsche Einwanderung in Südbrasilien gedankt wird.
Das Argument der schlechten Bedingungen armer Schichten in Europa bringt
Avé-Lallemant auch in einem anderen, wenig später publizierten Pamphlet, das
diesmal die Diskussion im Reichstag mit einbezog:
Hat Herr Kapp [ein Debattenredner im Reichstag] nie an das weiße, an
das Europäische an das Deutsche Sklavenleben gedacht? Ist die ungeheure
Auswanderung aus Deutschland wirklich nur eine Geisteskrankheit,
und durch kein materielles Missverhältnis begründet. Ich bin seit
meiner Rückkehr aus Brasilien neun Jahre angestellter Armenarzt hier in
meiner Vaterstadt Lübeck gewesen. Die nordische Armut aber ist für
einen aus den Tropen heimkehrenden Arzt, […] so entmuthigend, so
entsetzlich und eben wegen der Macht der Verhältnisse so hoffnungslos,
daß ich keinen Tag gehabt habe, an dem ich nicht meine ganze Armenpraxis
hätte nach irgend einem Kolonisationspunkt in Südbrasilien übersiedeln
mögen. (Die deutsche Kolonisation, S. 15)
Der Autor beharrte darauf, dass nicht die brasilianische Gesetzgebung, die er
während seines langen Aufenthalts kennen gelernt hatte, an den dortigen Missständen
schuld sei, sondern die für Deutsche ungeeigneten Verhältnisse in der
nordbrasilianischen Gegend und das persönliche Versagen einzelner Ausbeuter.
Er wehrte sich gegen die Ergebnisse der Behandlung des Themas in der Reichstagssitzung
vom 10. Mai 1872, die eine seiner Meinung nach berechtigte Bitte der
Bewohner Südbrasiliens nach Erleichterung der Einwanderung zu Unrecht nicht
berücksichtigt hat. Und er setzte sich dafür ein, das Edikt vom 12.11.1859 angesichts
der geänderten Umstände aufzuheben und fordert Hilfe für die Ausgewanderten
von Seiten des Mutterlandes (Die deutsche Kolonisation S.20/21).
Im Jahre 1874 wurde Avé-Lallemant von belgischen Agenten, die die Auswanderung
organisierten, verklagt, da er ihre Praktiken öffentlich als „Menschenhandel“
bezeichnet hatte. Er gewann den gegen ihn angestrengten Prozess vor Lübecker
Gerichten, wobei er sich selbst ohne Anwalt verteidigt hat (SARTORI 1884, S. 501).
Avé-Lallemants moralisierende Staden-Bearbeitung
Die sozioökonomischen Grundlagen des imperialistischen Zeitalters führten
dazu, dass auch die protestantisch geprägten Länder eine Weltmission im 19. Jahr-
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