für pommersche Gesch und Altertumskunde. - Digitalisierte ...

72 Forschungen zur älteren Geschichte'des Bistums Kammin.
in die „Heidenzeit" hinauszusetzen. Befinden sich mehrere Kirchen
an einem Ort, so wird man die Jahreszahl des ersten Erscheinens
einer namenlosen Kirche oder eines Pfarrers nur mit aller Zurückhaltung
zu einer der späteren benannten Kirchen ziehen; es sei
nur auf das unten erwähnte Pasewalk verwiesen. Wir kennen
mehrere 3älle. daß Kirchen umgeweiht sein müssen. Gleich der
zweite Ort in unserem Verzeichnis, Altdamm, ist ein Beleg dafür.
Die wechselnde Bezeichnung nach verschiedenen Heiligen bedarf noch
der Untersuchung. Das Nichtbeachten dieser Erscheinung hat gelegentlich
gar dazu geführt, ein Unechtheitsmerkmal für eine der
wichtigsten älteren Urkunden zur Germanisation und Kolonisation
des deutschen Ostens abzugeben').
In die Statistik einzureihen sind auch die Klosterkirchen.
Wir kennen die Vorliebe des Volkes für die Kirchen der Vettelorden
und den großen Einfluß, den diese auf die Seelsorge besonders
der städtischen Bevölkerung erstrebt und gewonnen haben").
Im Gegensatz zu den Verhältnissen auf dem altchristlichen Boden
müssen wir die Iisterzienserkirchen ebenfalls heranziehen. Wir
beobachten, wie der Orden, entgegen dem ausdrücklichen Verbot der
Negel, im Missionsgebiet die Tätigkeit der Pfarrkirche übernimmt.
Die Kurie hat dieser Entwicklung Rechnung getragen und den
Orden von jener Bindung dispensiert. Nicht immer deutlich ist
zu erkennen, ob eine schon bestehende Kirche einem Konvent inkorporiert
wird, wie S. Ägidien in Kammin den Dominikanern
und Nikolai in Stolp den Prämonstratenserinnen, oder ob der
herbeiziehende Orden eine eigene Kirche baut. Wie die Kloster-
Kirchen, so sind die 5)l. Geistspitale, die unter Bischof Hermann
zuerst in der Diözese erscheinen, aufzunehmen. An den meisten
ist uns nicht nur ein Pfarrer bezeugt, sondern wir erfahren aus
. den Streitigkeiten mit der Parochialkirche besonders ausführlich
seine Pflichten und Rechte. Auszuschließen sind dagegen die Sankt
Georgsspitale. über deren Pfarrbefugnis im 13. Jahrhundert wir
nichts hören, und die im Besitz der 3eldklöster stehenden Spitäler,
deren Pfarrstation immer die Klosterkirche war. Ebenso fallen die
Kurien der Iohanniter und Templer weg. trotzdem sie anscheinend
regelmäßig mit einem Priester besetzt sind, da dessen Tätigkeit
nur für die Ordensangehörigen in Betracht kommt.
5) Vergl. dagegen meine Einwände. Balt. Studien N. 3. l3. 159.
2) Es sei nur an den bezeichnenden Bericht erinnert, den der Bischof
non Olmüh 1273 der Kurie darüber erstattet. M. G. Const. Hl Nr. 620
L. 591.