für pommersche Gesch und Altertumskunde. - Digitalisierte ...

88 Forschungen zur älteren Geschichte des Bistums Kammin.
des Jahrhunderts, die zum großen Teil durch Bischof Hermanns
Regierung ausgefüllt wird.
Es ist eine mächtige Welle der kirchlichen wie der allgemeinen
Kultur, die damals in der zweiten Hälfte des l3. Jahrhunderts
Pommern überflutet. Die Bewegung geht so sprunghaft vor sich,
das? das Land sie gelegentlich kaum tragen kann^). Es mehren sich
die Fälle, zumal in den Städten, wo der Landesherr das ausdrückliche
Privileg erteilt, daß keine neue Kirchengründung ohne die
Zustimmung der davon Betroffenen vorgenommen werden darf.
Solche Privilegien erhalten z. B. die Bürgerschaft zu Barth (P. 604)
und Stralsund (P. 1581). oder einzelne bestehende Kirchen, wie in
Kolberg (P.803) und Wollin (P. 1453). Mag immerhin in letzteren
Fällen ein neidischer Wettbewerb leise mitgewirkt haben, daß die
Nnzuträglichkeit lebhaft empfunden wurde, ist unleugbar. Für die
Scharen der einströmenden Geistlichen und Ordensleute waren die
Städte noch zu klein und die ländlichen Siedelungen zu dünn gesät.
Besah doch die größte Stadt. Stettin, auf ihre paar Tausend Einwohner
9 oder 10 Kirchen, darunter das starke Marienkapitel, den
Iakobikonvent und 9 Ordenskirchen. In Wollin mit seinen vermutlich
nur nach 5)underten zählenden Einwohnern lag das Mißverhältnis
noch krasser.
Glücklicherweise dürfen wir sagen, daß die vereinzelten Melstände
dem unschätzbaren Wert der Kirchengründungen für das gesamte
öffentliche und geistige Leben keinen Abtrag tun können.
Wenn wir von den kläglichen Verhältnissen im Reich — es ist ja
die Zeit des Interregnums — den Blick auf den Osten lenken, so
wird uns das Stück deutscher Arbeit, das die Kirche auf dem
slavischen Missionsboden damals geleistet, immer mit höchster Bewunderung
erfüllen. Einen wesentlichen Anteil an dieser Leistung
hat Bischof Hermann persönlich. Er ist derjenige Kamminer Bischof
gewesen, der die meisten Kirchen geweiht l)2t. Gewiß zeigt seine
politische Tätigkeit, daß er nicht der fromme Glaubensbote war,
mit dem „Schild des Gebetes der Brüder und dem Schutz des
Erzengels Michael" Länder zu erobern. Wäre er das gewesen,
er hätte zu jener Zeit in Kammin am verkehrten Platz gestanden.
Und gerade daß er in der richtigen Erkenntnis seiner durch und
durch von machtpolitischen Bedingungen beherrschten Lage die vorhandenen
Kräfte und Interessen in den Dienst auch der Kirch-
i) Schon bald im 14. Jahrhundert läkt der Eifer um die Kirchen«
stiftung nach. Dasselbe beobachten wir bei den Klostelgründungen, s. Wehrmann,
Gesch. o. Pomm. I S. 163.