1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

Lehre ist in drei neutestamentlichen Worten zusammengefaßt: Sühne, Versöhnung und Erlösung. In
bezug auf Sühne schreibt Chafer:
Christus wird, nachdem Er auf Golgatha sozusagen Sein eigenes Blut über Seinen Leib gesprengt hat,
der wahre Gnadenstuhl. Er ist der Sühnende und hat Sühnung erwirkt, indem Er die gerechten
Forderungen der Heiligkeit Gottes gegenüber der Sünde so erfüllte, daß der Himmel versöhnt ist. Diese
Tatsache der bestehenden Sühne muß geglaubt werden ... Sühne ist die göttliche Seite des Werkes Christi
am Kreuz. Der Tod Christi für die Sünde der Welt veränderte die gesamte Stellung der Menschheit in
ihrer Beziehung zu Gott, denn Er erkennt an, was Christus zugunsten der Welt tat, ganz gleich, ob der
Mensch darauf eingeht oder nicht. Es wird nie gesagt, daß Gott versöhnt wird. Vielmehr wandelt sich
Seine Haltung gegenüber der Welt, wenn die Beziehung der Welt zu Ihm durch den Tod Christi radikal
verändert wird.
In bezug auf Versöhnung sagt der gleiche Verfasser:
Versöhnung bedeutet, daß eine Person oder Sache von Grund auf verändert und einem Maßstab
angeglichen wird, wie eine Taschenuhr auf einen Chronometer abgestimmt werden kann ... Aufgrund des
Todes Christi zugunsten der ganzen Welt wird sie in ihrer Beziehung zu Gott durch und durch verändert
... Die Welt hat sich in ihrer Stellung hinsichtlich der heiligen Gerichte Gottes dadurch verändert, daß
Gott ihr aufgrund des Kreuzes Christi nicht mehr ihre Sünde zurechnet. Für die Welt ist damit Rettung
möglich ... Da die Stellung der Welt vor Gott durch den Tod des Christus vollständig verändert wurde,
kann Gottes Haltung gegenüber dem Menschen nicht mehr die gleiche sein. Er ist jetzt bereit, mit
Menschen im Licht dessen umzugehen, was Christus bewirkt hat ... Gott ... steht ganz zu dem von Christus
vollbrachten Werk und akzeptiert es. So ist es möglich, daß Er weiterhin gerecht und dennoch in der Lage
ist, jeden Sünder zu rechtfertigen, der den Heiland als seinen Versöhner annimmt.
In bezug auf Erlösung schreibt er:
Erlösung ist ein Handeln Gottes, womit Er selbst als Lösegeld den Preis menschlicher Sünde bezahlt,
den die mit Füßen getretene Heiligkeit und Herrschaft Gottes erfordert. Erlösung bewerkstelligt die
Lösung des Sündenproblems, so wie Versöhnung die Lösung des Problems des Sünders und Sühne des
Problems eines beleidigten Gottes erreicht ...
Die geschaffene und dem Sünder angebotene Erlösung ist eine Tilgung der Sünden ... Göttliche
Erlösung geschieht durch Blut, den Loskaufpreis, und durch Kraft.
Das Ergebnis dieses dreifachen Werkes ist vollkommenes Heil, wodurch der Sünder gerechtfertigt, für
Gott wohlannehmlich gemacht und stellungsgemäß in Christus versetzt ist. Deshalb wird er von Gott
angenommen, als ob er der Sohn selbst wäre. Der Mensch, der diese vollkommene Stellung des Christus
besitzt, kann vor Gott nur ganz und gar annehmbar sein. Der Vertreter der Teil-Entrückung, der darauf
besteht, daß nur die "Wartenden" und "Wachenden" entrückt werden, setzt die vollkommene Stellung des
Gotteskindes in Christus herab und stellt es in seiner eigenen erfahrungsgemäßen Gerechtigkeit vor den
Vater. Der Sünder könnte demnach nicht ganz gerechtfertigt und in Christus vollkommen gemacht
werden.
2. Der Vertreter der Teil-Entrückung muß die neutestamentliche Lehre von der Einheit des Leibes Christi
leugnen. Nach 1.Kor.12,12-13 sind alle Gläubigen zu einem Leib vereint, dessen Haupt Christus ist
(Eph.5,30). Diese Erfahrung, zu einem Leib getauft zu sein, trifft für jeden erneuerten Menschen zu.
Wenn die Entrückung nur einen Teil dieser Erlösten einschließt, dann würde der Leib mit Christus als
dem Haupt ein zerstückeltes und verunstaltetes Ganzes sein, wenn er zu Ihm hin gesammelt wird. Der
Bau, dessen Eckstein Er ist, wäre unvollendet. Dem Priestertum, dessen Hohepriester Er ist, würde ein
Teil zur Vollkommenheit fehlen. Die Braut, deren Bräutigam Er ist, wäre entstellt. Die neue Schöpfung,
dessen Haupt Er ist, wäre unvollständig. Es ist unmöglich, sich das vorzustellen.
3. Der Vertreter der Teil-Entrückung muß die Vollständigkeit der Auferstehung der Gläubigen bei der
Entrückung leugnen. Da nicht alle lebenden Heiligen entrückt werden können, ist es logischerweise nicht
möglich, daß alle Toten in Christus auferweckt werden, da viele von ihnen in geistlicher Unreife starben.
Da aber Paulus lehrt, daß "wir ... alle verwandelt werden" und daß Gott alle "durch Jesus Entschlafenen"
bringen wird (1.Kor.15,51-52; 1.Thes.4,14), gibt es keinen Raum für eine Teil-Auferstehung.
4. Der Vertreter der Teil-Entrückung bringt die biblische Lehre über Belohnung durcheinander. Die
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