1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

gebildet, die in ihrem Anfangszustand von der Herrscherstellung her auf zwei Personen (d.h. Gott und
David) aufgeteilt war, jetzt aber in Einem, d.h. "dem Christus" (s.o., A.d.Ü.), vollkommen vereinigt ist.
Dadurch wird sie zu einem handlungsfähigen, unwiderstehlichen und immerwährenden Reich.
Die neutestamentlichen Berichte liefern sichere Beweise für den Anspruch des Christus auf den
davidischen Thron. Girdlestone schreibt:
1. Die in Mt.1 und Lk.3 enthaltenen Stammbäume beweisen hinreichend und unabhängig voneinander,
daß Joseph der direkte Nachkomme Davids war. Aufgrund dessen ist es wahrscheinlich, wenn nicht
sicher, daß bei einer möglichen Wiederherstellung des Thrones Davids Joseph derjenige gewesen wäre,
auf dessen Haupt man die Krone gesetzt hätte. Dementsprechend wird er sowohl in Mt.1,20 als auch in
Lk.1,27 Sohn Davids genannt.
2. Aus Mt.1 und Lk.1 ist gleichermaßen ersichtlich, daß Joseph nicht der wirkliche Vater Jesu war.
Demgegenüber war Maria Seine wirkliche Mutter. Joseph übernahm jedoch für Ihn die Pflichten eines
Vaters. Das Kind wurde unter seinem Schutz geboren und wuchs unter seiner Pflegevaterschaft auf ...
Joseph adoptierte Jesus als seinen Sohn. Er wird in Lk.3,23 der mutmaßliche Vater genannt ...
3. Zu welchem Stamm Maria gehörte, ist nicht völlig klar, doch ihre Verwandtschaft mit Elisabeth
schließt die Zugehörigkeit zu Juda nicht aus. Mischehen zwischen den Stämmen Juda und Levi kann man
bis in die Zeit Aarons zurückverfolgen. Die Worte in Lk.1,32 ("Der Herr ... wird ihm den Thron seines
Vaters David geben") entsprechen kaum einer Ansicht, wonach Maria nicht aus dem Geschlecht Davids
stammt, und ein Problem scheint ihr aus diesem Grund nicht in den Sinn gekommen zu sein ...
4. Die Evangelisten erörtern jedoch nie den Stammbaum Marias. Es genügt ihnen, den Anspruch
Josephs zu beweisen (Vgl. Apg.2,30; 13,22.23.33; Hebr.7,14; Röm.1,3; Offb.5,5; 22,16).
5. Wir werden somit zu der Schlußfolgerung geführt, daß die Stellung unseres HERRN als Sohn Davids
menschlich gesprochen mehr dadurch unter Beweis gestellt wird, daß Joseph Ihn adoptierte, als durch
die Tatsache, daß Maria aller Wahrscheinlichkeit nach von David abstammte.
Die Thronfolge im Königsgeschlecht wurde insgesamt gesehen nicht durch Geburt, sondern durch
Berufung entschieden.
b) Der Messias ist König im Tausendjährigen Reich
Die Schrift verdeutlicht, daß die Obrigkeit des Tausendjährigen Reichs dem Messias, dem Herrn Jesus
Christus, untersteht (Jes.2,2-4; 9,3-7; 11,1-10; 16,5; 24,21-23; 31,4-32,2; 42,1-7.13; 49,1-7; 51,4-5;
60,12; Dan.2,44; 7,15-28; Ob.1,17-21; Mi.4,1-8; 5,1-4.14; Zeph.3,9-10; 3,18-19; Sach.9,10-15; 14,16-
17). Seine königliche Vollmacht ist allumfassend. In diese Stellung wurde Er von Gott berufen. Der
Psalmist führt das Wort des HERRN an: "Ich aber habe meinen König eingesetzt auf meinem heiligen
Berg Zion" (Ps.2,6 Luther '56).
Diese Übergabe des Reichs durch den Vater an den Sohn des Menschen wird in der Bundesverheißung
eindeutig und ausdrücklich gelehrt. Daher finden wir in Einklang damit die Aussagen in Dan.7,13.14;
Jes.49; Lk.22,29; 1,32 usw. Die göttliche Souveränität garantiert es Ihm.
Daniel (Dan.7,14) sagt, daß Ihm (dem Sohn des Menschen) "Herrschaft und Herrlichkeit und Königtum
gegeben (wurde), und alle Völker ...". Lukas (Lk.1,32) sagt: "Der Herr, Gott, wird ihm den Thron seines
Vaters David geben ..." Der Heiland selbst scheint sich auf diese Tatsache im Gleichnis von den zehn
Pfunden zu beziehen (Lk.19,15): "Als er zurückkam, nachdem er das Reich empfangen hatte ..."
Diese Übergabe des Reichs durch den Vater an den "Sohn des Menschen" zeigt ... daß sich dieses Reich
sehr von der allgemeinen unumschränkten Herrschaft unterscheidet, die Gott ausübt. Das Reich erwächst
aus ihr, und die Göttliche Souveränität wird sich in ihm erweisen. Es wird in der Form der Theokratie
gebildet, die in ihrem Anfangszustand von der Herrscherstellung her auf zwei Personen (d.h. Gott und
David) aufgeteilt war, jetzt aber in Einem, d.h. "dem Christus" (s.o., A.d.Ü.), vollkommen vereinigt ist.
Dadurch wird sie zu einem handlungsfähigen, unwiderstehlichen und immerwährenden Reich.
Die neutestamentlichen Berichte liefern sichere Beweise für den Anspruch des Christus auf den
davidischen Thron. Girdlestone schreibt:
J.D.Pentecost 319