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Kapitel XXIX
Obrigkeit und Untertanen im Tausendjährigen Reich
I. Die Obrigkeit im Tausendjährigen Reich
Die Schrift teilt viel über die Obrigkeit der Theokratie mit, da die vom König ausgeübte Herrschaft die
eigentliche Offenbarung der Vollmacht ist, die Gott wiederaufrichten will.
a) Die Obrigkeit wird eine Theokratie sein
Es ist sicher nicht notwendig, die Tatsache zu bestätigen, daß die Obrigkeit eine Theokratie sein wird,
nachdem wir all dies oben vorgestellt haben. Peters schreibt über diese Form der Obrigkeit und sagt:
... einige Autoren ... sind bemüht, aus der Theokratie eine Republik werden zu lassen, aber es liegt in der
Natur der Sache, daß sie keine Republik ist. Obwohl sie keine Monarchie in dem von Samuel erwähnten
Sinn ist (nämlich rein menschlichen Ursprungs), stellt sie dennoch in ihrer höchsten Bedeutung eine
Monarchie dar. Sie ist keine Republik, denn die gesetzgebende, vollziehende und richterliche Gewalt ruht
potentiell nicht in menschlichen, sondern in den Händen Gottes, des Königs. Trotzdem umfaßt sie an sich
die Elemente sowohl einer Monarchie als auch die einer Republik - einer Monarchie, worin die
uneingeschränkte Souveränität in den Händen des einen großen Königs liegt, dem alles übrige
untergeordnet ist, doch einer Republik dahingehend, daß sie eines ihrer Elemente enthält, indem sie die
Rechte jedes einzelnen, vom Geringsten bis zum Höchsten, schützt ... Mit anderen Worten: Aufgrund
einer glücklichen Verbindung erfüllen sich in dieser Monarchie unter göttlicher und damit unfehlbarer
Leitung die Segnungen, die im Idealfall einer recht geführten Obrigkeit in Form einer Republik
erwachsen würden, von ihr selbst aber infolge der menschlichen Verderbtheit und Verschiedenartigkeit
nie völlig realisiert werden können.
Diese Theokratie darf nicht als zweckmäßig, sondern muß als absolut notwendig angesehen werden. Dies
wird wie folgt schlüssig bewiesen:
Die Beziehung, die der Mensch und diese Erde zum höchsten Gott (vgl. Dan.5,21; A.d.Ü.) unterhalten,
erfordert, daß die Ehre und Majestät Gottes zwangsläufig zur Aufrichtung einer Theokratie hier auf
Erden führen sollte, wodurch die Menschheit einer Obrigkeit unterstellt wird, die für Gott wie für
Menschen ehrenvoll ist ...
(1) Bei der Schöpfung hat Gott diese Form der Obrigkeit festgelegt.
(2) Der Mensch büßte aufgrund des Ungehorsams die Herrschaft ein, die Gott durch ihn über die Erde
ausüben sollte.
(3) Gott hat beschlossen, diese Herrschaft in der Person Jesu, des zweiten Adam, wiederherzustellen.
(4) Gott errichtete eine Theokratie, um zu zeigen, mit welcher Obrigkeitsform diese Herrschaft bei der
Wiederherstellung verbunden werden sollte. Er wollte prüfen, ob der Mensch jetzt die Bedingungen dafür
erfüllte, und traf bestimmte unentbehrliche Vorkehrungen für die Zukunft.
(5) Der Mensch war infolge der Sündhaftigkeit für eine theokratische Ordnung nicht geeignet, so daß sie
zurückgenommen wurde.
(6) Gott sagte zu einem späteren Zeitpunkt zu, sie wiederherzustellen.
(7) Dieser Theokratie gibt Gott als Obrigkeitsform den Vorzug. Wenn sie nicht wiederhergestellt wird,
erweist sich Seine beabsichtigte Obrigkeit als Fehlschlag.
(8) Gott hat Seinen Sohn gesandt, um Vorkehrungen für die Errettung zu treffen.
(9) Dieses Heil ist in seiner endgültigen Verwirklichung stets mit diesem noch zukünftigen kommenden
Reich verbunden.
(10) Gott möchte eine beständige Wiederherstellung der Theokratie in Zukunft gewährleisten. Dazu
J.D.Pentecost 316