1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

für den Amillennialisten der Mittelpunkt des gesamten göttlichen Heilsplans ist.
(5) Es stellt ein einfaches eschatologisches System mit nur einer Auferstehung, einem Gericht und
wenigen Aussagen über den prophetischen Heilsplan für die Zukunft vor.
(6) Es läßt sich leicht den theologischen Voraussetzungen der sogenannten "Bundestheologie" anpassen.
(7) Es sagt vielen als "geistliche" Auslegungsmöglichkeit der Schrift eher zu als eine wörtliche Deutung,
die als "fleischliche Vorstellung" vom Tausendjährigen Reich gilt.
Wir können auf sieben Gefahren der Auslegungsmethode der Amillennialisten hinweisen.
(1) ... wenn sie die Methode der Vergeistigung der Schrift gebrauchen, legen sie diese so aus, daß die
christliche Lehre völlig zersetzt werden würde, wenn sie nicht zum größten Teil auf die Eschatologie
beschränkt wäre.
(2) Sie halten sich nicht allgemein an die vergeistigende Auslegungsmethode in bezug auf die Prophetie,
sondern nur dort, wo es nötig ist, den Prämillennialismus zu verleugnen.
(3) Sie rechtfertigen die vergeistigende Methode als Mittel dafür, Probleme prophetischer Erfüllung
auszuschalten, was sich aus einer vermuteten Notwendigkeit und nicht als natürliche Folge der Exegese
ergibt.
(4) Sie zögern nicht, die Vergeistigung auf außerprophetischen Gebieten anzuwenden, wenn es
erforderlich ist, ihr Lehrsystem aufrechtzuerhalten.
(5) Wie wir anhand des augenblicklichen Modernismus (hier als theolog. Richtung zu verstehen, A.d.Ü.)
erläutert haben, der fast völlig amillennialistisch ist, ist geschichtlich erwiesen, daß sich das Prinzip der
Vergeistigung schnell auf alle grundlegenden Gebiete theologischer Wahrheit ausbreitet ...
(6) Die amillennialistische Methode liefert keine feste Grundlage für ein einheitliches theologisches
System. Die hermeneutische Methode des Amillennialismus hat den konservativen Calvinimus, den
liberalen Modernismus wie auch die katholische Theologie gerechtfertigt ...
(7) Der Amillennialismus ist historisch nicht aus dem Studium prophetischer Stellen heraus, sondern
vielmehr aufgrund seiner Vernachlässigung entstanden.
Die Wirkung des amillennialistischen Auslegungssystems wird am stärksten auf drei bedeutenden
Gebieten der Lehre spürbar.
(1) Auf dem Gebiet der Soteriologie hat der Amillennialismus den in der Bundestheologie
weitverbreiteten reduktiven Fehler begangen, wonach ein untergeordneter Punkt im Heilsplan zur
Hauptsache wird. Dabei wird der gesamte göttliche Plan als Erlösungsprogramm angesehen, so daß alle
Zeitalter Abwandlungen bei der fortschreitenden Offenbarung des Erlösungsbundes sind.
(2) Auf dem Gebiet der Ekklesiologie betrachtet man die gesamten Heiligen aller Zeitalter als Glieder
der Gemeinde. Dies läßt all die Unterschiede zwischen Gottes Heilsplan für Israel sowie dem der
Gemeinde außer acht und erfordert die Leugnung der biblischen Lehre, daß die Gemeinde ein Geheimnis
ist, das bis zum gegenwärtigen Zeitalter nicht geoffenbart wurde. Die Erfüllung des ganzen Heilsplans
des Reichs wird in der Gemeinde während der Zeit zwischen Himmelfahrt und Wiederkunft, oder aber in
den jetzt im Himmel befindlichen Heiligen, gesehen. Man hat keine Vorstellung von der Gemeinde als
dem zu Christus gehörenden Leib, sondern betrachtet sie nur als Organisation. Diese ganze Auffassung ist
einer der Hauptunterschiede zwischen Prämillennialismus und Amillennialismus.
(3) Auf dem Feld der Eschatologie gibt es trotz allgemeiner Ablehnung der prämillennialistischen
Auslegungen nur wenig Übereinstimmung zwischen den Teilgebieten des Amillennialismus. Der liberale
Amillennialismus verleugnet z.B. die Lehre der Auferstehung, des Gerichts, der Wiederkunft, der ewigen
Strafe sowie der damit zusammenhängende Themen. Der katholische Amillennialismus entwickelte das
System des Fegefeuers, der Vorhölle und anderer, darin aufgenommener unbiblischer Lehren. Der
konservative Amillennialismus hält noch an der Lehre der wörtlichen Auferstehung, des Gerichts, der
ewigen Strafe und damit verbundener Themen fest. Es ist daher schwierig, amillennialistische
Eschatologie zu systematisieren. Dennoch spürt man auf diesem Gebiet die größte Abweichung von der
prämillennialistischen und biblischen Position.
J.D.Pentecost 249