1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

Die Vorsilbe anti kann entweder im Sinn von "anstelle von" oder "gegen" benutzt werden. Aldrich stellt
richtigerweise fest:
Die Lösung des Problems, den Antichristen zu identifizieren, scheint davon abzuhängen, ob die Frage
geklärt werden kann: Ist er in erster Linie der große Christusfeind, oder ist er ein falscher Christus?
Daß diese Möglichkeiten bestehen, wird von Thayer erhärtet, der sagt, daß die Präposition zwei
Hauptbedeutungen hat: erstens "im Gegensatz zu" oder "entgegengesetzt zu", und zweitens "anstelle von"
oder "statt des", wobei auf einen Ersatz hingewiesen wird. Eine Untersuchung des fünfmaligen
Gebrauchs von "Antichrist" in den Johannesbriefen scheint eindeutig auf den Gedanken des Gegensatzes
und nicht auf den des Ersatzes hinzuweisen. Trench stellt fest:
Mir scheinen die Worte des Johannes dafür ausschlaggebend zu sein, daß Widerstand gegenüber und
Mißachtung des Christus, und nicht jede irreführende Anmaßung Seines Wesens und Seines Dienstes, ein
wesentliches Kennzeichen des Antichristen ist. Wir sollten daher erwarten, dies in seinem Namen
verkörpert zu finden ... und in diesem Sinn haben zwar nicht alle, aber doch viele Väter das Wort
verstanden.
Das Wort antichrist scheint in der Schrift dem "falschen Christus" gegenübergestellt zu sein. Dieses Wort
wird in Mt.24,24 und Mk.13,12 gebraucht (hier im Plural, A.d.Ü.). Über den Gegensatz schreibt der
gleiche Autor:
Der (Pseudochristos, falscher Christus) leugnet nicht, daß es einen Christus gibt. Im Gegenteil, er baut
auf den Erwartungen der Welt in eine solche Person auf. Er nutzt diese lediglich für sich aus und
behauptet gotteslästerlich, daß er der Vorausgesagte sei, in dem Gottes Verheißungen und die
Erwartungen der Menschen erfüllt werden ...
Die Unterscheidung ist demnach einfach ... (antichristos, der Antichrist) leugnet, daß es einen Christus
gibt ... (Pseudochristos, der falsche Christus) behauptet, daß er selbst Christus sei.
Es scheint so, daß Johannes an Gegensatz und weniger an Ersatz denkt. Diese Vorstellung eines direkten
Gegensatzes zu Christus charakterisiert offenbar das erste Tier in besonderer Weise, denn es errichtet sein
Reich gegen das Reich des Sohnes Gottes. Wenn der Antichrist mit einem der beiden Tiere identifiziert
werden müßte, wäre es anscheinend mit dem ersten gleichzusetzen. Es kann jedoch sein, daß Johannes
keines der beiden Tiere, sondern vielmehr das gesetzlose System anspricht, das sie kennzeichnen wird
(2.Thes.2,7). Da er die Gefahr gegenwärtigen lehrmäßigen Abfalls hervorhebt, erinnert er sie (die
Erstempfänger, A.d.Ü.) daran, daß darin die Lehre der antichristlichen Philosophie Satans besteht, die
Paulus als schon wirksam ansah (2.Thes.2,7). Zweifellos wird die von Johannes erwähnte antichristliche
Philosophie Satans in dem gemeinsamen Wirken der Tiere ihren Höhepunkt erreichen. Dann wird das
erste Tier in direktem Gegensatz zu Christus als derjenige stehen, der fälschlicherweise den Bund der
Landrückgabe für Israel erfüllt, während das zweite Tier sich die Führungsstellung im religiösen Bereich
anmaßen wird, die rechtmäßig Christus zusteht. Doch Johannes versucht nicht, eines der beiden Tiere als
Antichristen zu identifizieren, sondern will jeden Leugner der Person des Christus darauf hinweisen, daß
er genau in dem System lebt, das schließlich in der Offenbarung des gesetzlosen Systems gipfeln wird,
worin die beiden Tiere wirken. Sie stellen in ihrer untrennbaren Einheit den Höhepunkt der
Gesetzlosigkeit dar.
J.D.Pentecost 218