1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

7. Dies entspricht einer anderen Art von Stellen, die Jerusalem als diejenige beschreiben, die ihre
schönen Gewänder anzieht ... und als diejenige, die aufgrund der Anzahl, der Heiligkeit sowie des Glücks
ihrer Bewohner usw. zu einer herrlichen Stadt wird ... Jes.54,11.12 und Jes.60,14-20 ...
8. Doch daß die Heiligen nicht bezeichnet werden und der Hinweis einer tatsächlich bestehenden Stadt
gilt, wird an der Tatsache ersichtlich, daß die Heiligen ... als Gäste, die Berufenen oder Geladenen
dargestellt werden, während die Hochzeit stattfindet ... Sie können in diesem Fall nicht gleichzeitig die
Gäste und die Braut sein ...
9. Diese theokratische Ordnung läßt ... angesichts der Verherrlichung, Größe und Majestät des Königs
zu ... daß eine Stadt bereitet wird, die dieser erhabenen Persönlichkeit entspricht.
Indem er von der buchstäblichen Bedeutung dieser Stadt spricht, schreibt Grant:
In Hebr.12 finden wir ein noch eindeutigeres Zeugnis. Denn dort geht es um die "Versammlung der
Erstgeborenen, die in den Himmeln angeschrieben sind" sowie um "die Geister der vollendeten
Gerechten" (jeweils V.23; A.d.Ü.), mit anderen Worten sowohl um Christen als auch um die Heiligen des
Alten Testaments. Sie werden von der "Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem" (V.22)
unterschieden, wodurch es nicht möglich ist, sie als identisch anzusehen, obwohl in einer anderen
Beziehung die Gleichsetzung einer Stadt mit ihren Bewohnern einfach ist.
Newell ergänzt die Überlegung, daß sie eine tatsächliche Stadt ist:
Aufgrund der wörtlichen Bedeutung ihrer Beschreibung. Wenn Gold nicht Gold bedeutet, Perlen nicht
Perlen, Edelsteine nicht Edelsteine oder exakte Maßangaben nicht tatsächliche Abmessungen, dann teilt
die Bibel nichts Genaues oder Zuverlässiges mit.
Folglich scheint es überaus viele Beweise zur Untermauerung der Ansicht zu geben, daß sie eine
tatsächliche Stadt ist.
2. Die Bewohner der Stadt
Newell bringt die These vor, daß das neue Jerusalem "die ewige Wohnstätte, die 'Behausung' Gottes - des
Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes", ist.
Er schreibt:
Mehrere Überlegungen führen uns zu der Schlußfolgerung, daß das Neue Jerusalem die eine göttliche
Ruhestätte ist.
1. In dem Augenblick, in dem wir den neuen Himmel und die neue Erde sowie das Neue Jerusalem sehen,
das auf die neue Erde herabkommt (21,1.2), wird uns gesagt: "Siehe, die Hütte Gottes bei den Menschen"
... Mit dem neuen Himmel und der neuen Erde soll ebendies zustande kommen: Gott wird auf ewig in
dieser Hauptstadt der neuen Schöpfung wohnen!
2. Es ist keine andere ewige Behausung Gottes neben dieser in der Hauptstadt der Neuen Schöpfung zu
erkennen ...
3. Diese himmlische Stadt hat die Herrlichkeit Gottes (21,11.23; 22,5) ...
4. In ihr ist auch der Thron Gottes und der "Gottesdienst" (vgl. Anm. Elberf, A.d.Ü.), eigentlich der
Priesterdienst bzw. die geistliche Anbetung, zu finden (22,3) ...
5. Sie werden sein Angesicht sehen (22,4; A.d.Ü.) ... Dies muß daher auf ewig die Ruhestätte Gottes sein.
6. Wir brauchen uns nur daran zu erinnern, daß die Bewohner im Neuen Jerusalem "herrschen (werden)
in die Zeitalter der Zeitalter" (22,5). Dies könnte nicht von solchen geschrieben werden, die keine
Bewohner der Hauptstadt der neuen Schöpfung sind.
Diese Stadt ist nicht nur die Wohnstätte Gottes, des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes,
sondern auch die Wohnung der Braut, des Weibes des Lammes (Offb.21,9). Wenn der Engel die
Herrlichkeit und das Gesegnetsein der Braut offenbart, läßt er auch deren Wohnstätte erkennen, womit
die Braut selbst gleichgesetzt wird. Diese himmlische Stadt ist nach der Verheißung für die Gemeinde
bestimmt.
J.D.Pentecost 370