1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

Der davidischen Bund beinhaltet folgende Punkte:
(1) David wird einen Nachkommen haben, der (zum Zeitpunkt der Verheißung) noch nicht geboren ist,
der ihm nachfolgen und sein Königtum befestigen wird.
(2) Dieser Sohn (Salomo) wird an Davids Stelle den Tempel bauen.
(3) Der Thron seines Königtums wird für ewig gefestigt.
(4) Der Thron wird nicht von ihm (Salomo) weggenommen werden, owohl seine Sünden Züchtigungen
nach sich ziehen werden.
(5) Davids Haus, sein Königtum und sein Thron werden für ewig Bestand haben.
Die drei Worte 'Haus, Königtum und Thron' (2.Sam.7,16) beinhalten die wesentlichen, eschatologischen
Eigenschaften des davidischen Bundes. Walvoord definiert gut, wie diese Begriffe im Bund verwendet
werden:
Was bedeuten die wichtigsten Begriffe dieses Bundes? Wer wollte bezweifeln, daß mit Davids 'Haus'
seine leiblichen Nachkommen gemeint sind. Es wird versichert, daß sie niemals vollkommen vernichtet,
noch völlig durch eine andere Familie ersetzt werden. Das Geschlecht Davids wird immer das königliche
Geschlecht bleiben. Der Begriff 'Thron' bezieht sich offensichtlich nicht auf einen materiellen Thron,
sondern eher auf die Würde und Macht (des Königtums), die ihren Höhepunkt erreichte, als David König
war. Das Recht zu regieren blieb den Nachkommen Davids immer erhalten. Der Begriff 'Königtum'
bezieht sich auf Davids politisches Königtum über Israel. Durch die Formulierung 'für ewig' soll zum
Ausdruck gebracht werden, daß die Autorität und Regentschaft Davids über Israel, auch seiner
Nachkommenschaft niemals weggenommen werden soll. Der Thronanspruch wird niemals einer anderen
Familie übertragen werden, wobei diese Vereinbarung ewig Bestand haben wird. Das Geschlecht Davids
wird dieses Vorrecht für immer besitzen und ausüben, unabhängig von zeitweiligen Unterbrechungen,
Züchtigungen oder sonstigen Geschehnissen.
Auch dieser Bund wird - wie andere Bundesschlüsse Israels - in späteren Schriften wiederholt und
bestätigt. In Ps.89 preist der Psalmist Gott für Seine Gnade. Vers 4 beschreibt, worin er die Ursache für
diese Gnade sieht:
Einen Bund habe ich mit meinem Auserwählten gemacht, habe David, meinem Knecht, geschworen: 'Bis
in Ewigkeit will ich feststellen deinen Samen, und auf alle Geschlechter hin bauen deinen Thron'
(Ps.89,4-5).
Diese Verheißungen sind gewiß:
Nicht werde ich entweihen meinen Bund und nicht ändern, was hervorgegangen ist aus meinen Lippen.
Einmal habe ich geschworen bei meiner Heiligkeit: Wenn ich dem David lüge! Sein Same wird ewig sein
und sein Thron wie die Sonne vor mir. (Ps.89,35-37)
Später kommt es immer wieder zu solchen Bestätigungen (Jes.9,6-7; Jer.23,5-6; 30,8-9; 33,14-17.20-21;
Hes.37,24-25; Dan.7,13-14; Hos.3,4-5; Am.9,11; Sach.14,4.9). Mit den Verheißungen an David geht Gott
einen bindenden Bund ein, auf den später wiederholt als auf die Basis Bezug genommen wird, auf der
Gott im Hinblick auf das Königtum, das Haus und den Thron handelt.
III. Das Wesen des davidischen Bundes
Wie auch bei den vorhergehenden Bundesschlüssen ist das Wesen des Bundes von entscheidender
Bedeutung. Ist es ein bedingter, zeitlich begrenzter oder ein bedingungsloser, ewiger Bund? Der
Amillenialist ist gezwungen, für einen bedingten Bund und dessen geistliche Erfüllung zu argumentieren,
so daß der Thron, auf dem Christus nun zur Rechten des Vaters sitzt, zum 'Thron' des Bundes, die
Haushaltung des Glaubens zum 'Haus' des Bundes und die Gemeinde zum 'Königtum' des Bundes wird.
Murray gibt die allgemein anerkannte amillenialistische Sicht wieder, wenn er schreibt:
Der davidischen Bund, über den bereits viel gesagt worden ist, bedeutete dem Sinne nach, daß Davids
Same auf dem Thron sitzen würde, was buchstäblich durch die Regentschaft von König Salomo erfüllt
J.D.Pentecost 70