1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

Errettung vor dem Tier bei der Wiederkunft verbunden ist. In ähnlicher Weise läßt uns Jes.26,19
erkennen, daß die verheißene Errettung in der Auferstehung erst eintritt, wenn "der Zorn vorüber" (V.20)
ist. Dieser Zorn stellt nichts anderes dar als die Trübsalszeit, wobei gesagt wird, daß die Auferstehung
Israels am Ende dieser Periode stattfinden wird. Es ist ein offensichtlicher Irrtum zu behaupten, daß die
Gemeinde und Israel bei der Entrückung gemeinsam auferstehen. Die Schrift zeigt, daß Israel am Ende
der Trübsalszeit auferstehen wird, während die Gemeinde zuvor aufersteht.
Die Reihenfolge im Auferstehungsplan ist demnach so:
(1) die Auferstehung des Christus als Beginn des Auferstehungsplans (1.Kor.15,23);
(2) die Auferstehung der Heiligen des Gemeindezeitalters bei der Entrückung (1.Thes.4,16);
(3) die Auferstehung der Heiligen der Trübsalszeit (Offb.20,4-6) zusammen mit
(4) der Auferstehung der alttestamentlichen Heiligen bei der Wiederkunft des Christus auf die Erde; und
schließlich
(5) die letzte Auferstehung der ungläubig Gestorbenen (Offb.20,5.11-14) am Ende des tausendjährigen
Zeitalters.
Die ersten vier Phasen gehören ausnahmslos zur ersten Auferstehung bzw. zur Auferstehung zum Leben,
da alle dabei ewiges Leben empfangen. Die letzte umfaßt die zweite Auferstehung bzw. Auferstehung zur
Verdammnis, da alle zu dieser Zeit ihre ewige Strafe erhalten.
Kapitel XXIV
Mit der Wiederkunft verbundene Gerichte
Die Schrift nimmt ein kommendes Gericht Gottes über alle Menschen vorweg. Dies erwartete der
Psalmist, als er schrieb:
... denn er kommt, denn er kommt, die Erde zu richten: er wird den Erdkreis richten in Gerechtigkeit, und
die Völker in seiner Treue (Ps.96,13; vgl. Rev.Elberf, A.d.Ü.).
Paulus bestätigt die gleiche Wahrheit, indem er sagt:
... weil er einen Tag gesetzt hat, an welchem er den Erdkreis richten wird in Gerechtigkeit durch einen
Mann, den er dazu bestimmt hat, und hat allen den Beweis davon gegeben, indem er ihn auferweckt hat
aus den Toten (Apg.17,31).
Das Thema des Gerichts spielt im Wort Gottes eine große Rolle und umfaßt solche Gerichte wie das des
Kreuzes (Joh.5,24; Röm.5,9; 8,1; 2.Kor.5,21; Gal.3,13; Hebr.9,26-28; 10,10.14-17), das des Gläubigen in
der Züchtigung (1.Kor.11,31-32; Hebr.12,5-11), das Selbstgericht des Gläubigen (1.Jo.1,9; 1.Kor.11,31;
Ps.32; Ps.51) und die Beurteilung der Werke des Gläubigen am Richterstuhl des Christus (Röm.14,10;
1.Kor.3,11-15; 4,5; 2.Kor.5,10). Außer der zuletzt erwähnten Beurteilung, die wir schon erörtert haben,
stehen diese Gerichte in keiner Beziehung zum eschatologischen Heilsplan Gottes. Dagegen ist es
notwendig, die vier Gerichte zu betrachten, die eschatologische Auswirkungen haben:
- das Gericht über das Volk Israel (Hes.20,37-38; Sach.13,8-9);
- das Gericht über die Nationen (Mt.25,31-46; Jes.34,1-2; Joe.3,11-16);
- das Gericht über gefallene Engel (Jud.1,6); und - das Gericht am großen weißen Thron (Offb.20,11-15).
I. Das Gericht über das Volk Israel
Die Schrift lehrt, daß der zukünftige Gerichtsplan mit einem Gericht über das Volk Israel beginnen wird.
Ihm wurde in den Bundesschlüssen ein Reich verheißen, worüber der Messias, der Sohn Davids,
herrschen sollte. Bevor dieses Reich bei Seiner Wiederkunft auf die Erde eingeführt werden kann, muß
Israel gerichtet werden mit der Entscheidung darüber, wer in dieses Reich eingehen wird, denn es wird
eindeutig geoffenbart, daß "nicht alle ... Israeliten ... von Israel stammen" (Röm.9,6 Luther '56).
J.D.Pentecost 263