1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

Vorkommen einer einzigen Allegorie dieser Art in den Briefen des Paulus die generelle Anwendung der
allegorischen Methode.
Gilbert schlußfolgert ähnlich:
Da Paulus ein historisches Ereignis des Alten Testamentes allegorisch erklärt, ist es wahrscheinlich, daß
er die Möglichkeit zuläßt, das allegorische Prinzip auch an anderen Stellen anzuwenden. Auf der anderen
Seite legt die Tatsache, daß er in seinen Briefen keine andere unmißverständliche Illustration dieser Art
gebraucht, die Vermutung nahe, daß er sich selbst nicht in der Lage sah, die allegorische Bedeutung der
Schrift zu entfalten, oder, was wahrscheinlicher ist, daß er es alles in allem vorzog, seinen Lesern den
offenkundigen, ursprünglichen Sinn eines Textes aufzuzeigen.
Farrar meint in bezug auf die Anwendung dieser Methode durch andere neutestamentliche Schreiber:
Die geläuterte jüdische Lehre, wie sie im Christentum vor uns tritt, nimmt die der Alten
Haushaltungslehre wörtlich, sieht aber in ihnen den Keim und die Vorschattung zukünftiger
Entwicklungen, wie es Paulus tat. Obwohl Paulus einmal eine Allegorie zur Illustration benutzt, hat
Christus deren Gebrauch niemals gutgeheißen, und keiner der anderen Apostel hat Allegorien je
angewandt.
Man muß sorgfältig beachten, daß Paulus in Gal.4,21-31 eine Allegorie erklärt und nicht etwa die
allegorische Methode zur Auslegung des Alten Testamentes benutzt. Das eine hat mit dem anderen nichts
zu tun. Die Schrift ist voll von Allegorien, seien es nun Typen, Sinnbilder oder Gleichnisse. Sie sind
anerkannte und legitime Mittel zur Übermittlung von Gedanken, erfordern aber keine allegorische
Auslegungsmethode, die das eigentliche Geschehen bzw. den historischen Hintergrund nicht beachtet und
lediglich als Sprungbrett für die Phantasie des Auslegers dient. Sie erfordern in der Tat eine ganz
besondere hermeneutische Behandlung, die später behandelt werden wird. Das Vorkommen von
Allegorien berechtigt nicht zur Anwendung der allegorischen Auslegungsmethode. Es bleibt festzuhalten,
daß der Gebrauch des Alten Testamentes im Galaterbrief ein Beispiel für die Auslegung einer Allegorie
ist und nicht die generelle Anwendung der allegorischen Methode auf die ganze Schrift rechtfertigt.
2. Daneben begründet man den Gebrauch der allegorischen Methode mit der Benutzung von Sinnbildern
im Neuen Testament. Es ist anerkannt, daß im Neuen Testament typologische Anwendungen des Alten
Testamentes erfolgen. Von daher argumentiert man, daß das Neue Testament die allegorische
Auslegungmethode gebrauche, darauf beharrend, daß die Auslegung und Anwendung von Typen eine
allegorische Auslegungsmethode sei. Allis argumentiert so:
Zwar legen die Dispensationalisten extrem wörtlich aus, wobei sie aber sehr inkonsequent sind.
Prophetie legen sie wörtlich aus, während sie bei geschichtlichen Ereignissen die Typologie so auf die
Spitze treiben, daß sie selbst von den leidenschaftlichsten Verfechtern der allegorischen Methode kaum
noch zu überbieten sind.
In Entgegnung auf die Anklage, daß jeder, der typologisch deutet, die allegorische Methode benutzt, muß
hervorgehoben werden, daß typologische und allegorische Auslegung nicht das gleiche ist. Die
Wirksamkeit eines Typus hängt von der wörtlichen Auslegung des zugrundeliegenden Textes ab. Um
Wahrheiten zu übermitteln, die das uns nicht vertraute geistliche Gebiet betreffen, muß die Belehrung in
einem Bereich erfolgen, der uns bekannt ist, damit wir durch Übertragung dessen, was in dem einen
Bereich wahr ist, lernen, was in dem anderen Bereich gilt. Es muß eine eindeutige Parallele zwischen dem
Typus und dem Gegenbild existieren, damit der Typus überhaupt Sinn macht. Wenn man Sinnbilder
allegorisiert, gelangt man niemals zu einer richtigen Auslegung. Man kann die Bedeutung eines Typus
nur herausfinden, indem man den eigentlichen Sinn eines Textes aus dem natürlichen in den geistlichen
Bereich überträgt. Chafer bemerkt richtig:
Beim Studium der unterschiedlichsten Allegorien, seien es Gleichnisse, Typen oder Sinnbilder, muß der
Ausleger sorgfältig darauf achten, daß er klare Aussagen der Schrift als solche erkennt und sie nicht als
sinnbildlich auffaßt. An dieser Stelle soll eine bereits geäußerte Wahrheit noch einmal wiederholt
werden: es ist ein gewaltiger Unterschied, ob man einerseits eine in der Schrift vorkommende Allegorie
auslegt oder ob man andererseits eindeutige Aussagen der Schrift für allegorisch hält.
J.D.Pentecost 9