1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

Ein siebentes Argument ist auf ihre (der Entrückung während der Trübsal, A.d.Ü.) Deutung der
zeitlichen Abfolge in der Offenbarung angewiesen. Wie wir schon festgestellt haben, lassen uns nach
dieser Ansicht die sieben Siegel und sieben Posaunen die Ereignisse der ersten dreieinhalb Jahre der 70.
Woche miterleben, deren Zeit mit der in Kap. 11 stattfindenden Entrückung abläuft. Die sieben Schalen
beschreiben das Ausgießen des göttlichen Zorns in den letzten dreieinhalb Jahren der Trübsal, das in den
Kap. 12-19 entfaltet wird. Somit schildern Kap. 4-11 die erste Hälfte und Kap. 12-19 die zweite Hälfte
der Woche.
Diese Chronologie halten wir für falsch. Johannes hat die Ereignisse der erste Hälfte der Trübsalszeit mit
den Siegeln (4,1-7,17) und die zweite Hälfte der Trübsal mit den Posaunen (8,1-11,14) umrissen, wobei
er diese Periode damit abschließt, daß der HERR als Herrscher wiederkommt (11,15-18). Zwischen der
sechsten und siebenten Posaune wird Johannes gesagt (10,11): "Du mußt wiederum weissagen über
Völker und Nationen und Sprachen und viele Könige." Bezüglich des Wortes "wiederum" (palin) sagt
Thayer, daß "es die Wiederaufnahme oder Wiederholung der Handlung bezeichnet". Das scheint eine
göttliche Ankündigung zu sein, wonach Gott beabsichtigt, Johannes den Lauf dieser Periode erneut
verfolgen zu lassen, nachdem er uns einmal durch den gesamten Zeitraum hindurchgeführt hat. Daher
untersucht Johannes beginnend mit Kap. 12 den Zeitraum ein zweites Mal, wobei er einzelne Punkte
hervorhebt, die in den Ereignissen der 70. Woche eine so wichtige Rolle spielen. Die Schalen (Offb.16,1-
17) treten offensichtlich am Ende dieser Zeit ins Blickfeld. Sie nehmen nur eine kurze Zeitspanne ein und
können nicht über die ganzen dreieinhalb Jahre ausgeweitet werden. Dieser zweite Überblick beendet wie
der erste den Zeitraum mit der Wiederkunft des Christus und dem darauffolgenden Gericht über Seine
Feinde (Offb.19).
Somit beschreibt Offb.11,15-18 als Parallelstelle zu Offb.19,11-16 die Offenbarung (des Christus,
A.d.Ü.) und nicht die Entrückung, wobei die Ankündigung der Wiederholung in Offb.10,11 die Deutung
der Offenbarungschronologie durch die Entrückung während der Trübsal unhaltbar werden läßt. Man
muß feststellen, daß diese Position auf die allegorische Auslegungsmethode besonders dabei angewiesen
ist, daß sie in Offb.11 die Entrückung stattfinden läßt.
h) Die Identität der letzten Posaune
Ein achtes Argument des Vertreters der Entrückung während der Trübsal ist die These, daß die siebente
Posaune in Offb.11,15 und die letzte Posaune in 1.Kor.15,52 sowie 1.Thes.4,16 identisch sind. Harrison
legt diese Ansicht wie folgt dar:
Paulus, inspiriert vom Geist, ordnet die Auferstehung und Entrückung der Heiligen beim Kommen des
Christus "der letzten Posaune" (1.Kor.15,52) zu. Das ist eine spezifische Ortsbestimmung des
Ereignisses. Zweifellos offenbarte der Heilige Geist diese Tatsache und inspirierte deren Aufzeichnung.
Wie wagt sich da jemand, sie anderweitig zu lokalisieren ? ... Können wir annehmen, daß die Entrückung
an einer anderen Stelle als der vom und durch den Apostel Paulus angegebenen stattfindet und dabei
behaupten, die Einheit des Wortes Gottes zu bewahren?
Wenden wir uns Mt.24,29-31 zu. Hier beschreibt Jesus, wie der Trübsal ein "starker Posaunenschall"
folgt. Von ihm wird zeitlich zuletzt berichtet.
Wenn wir jedoch zur letzten Posaune in der Offenbarung, der letzten in diesem Zyklus, kommen, finden
wir viele hinreichende Beweise dafür, daß das Ereignis tatsächlich stattfindet.
Sein ganzes Argument stützt sich darauf, daß es die letzte der sieben Posaunen mit der von Paulus in
Zusammenhang mit der Entrückung in 1.Kor.15,52 erwähnten letzten Posaune gleichsetzt. Die
Beweisführung beruht auf dem Gebrauch des Wortes letzte in Verbindung mit beiden Ereignissen.
Harrison gibt selbst zu, daß "'letzte' eine von zweien bedeuten kann: letzte hinsichtlich der Zeit oder
letzte in bezug auf die Reihenfolge." Mit dieser Darlegung gesteht er ein, daß die zuletzt kommende nicht
unbedingt die gleiche wie die zeitlich letzte sein muß. Das Wort letzte kann das bezeichnen, was einen
Heilsplan beendet, ist aber nicht unbedingt das letzte, das je bestehen wird. Da sich der Plan für die
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