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III. Das Wesen des Bundes der Landverheißung
Dieser Bund, den Gott mit Israel wegen des Landes schloß, ist als ein bedingungsloser Bund anzusehen.
Es gibt verschiedene Gründe, die diese Ansicht unterstützen. Erstens bezeichnet Gott ihn in Hes.16,60 als
einen ewigen Bund. Er kann nur dann ewig sein, wenn seine Erfüllung nicht an die Verantwortung des
Menschen geknüpft ist, sondern allein auf dem Wort des Ewigen basiert. Zweitens stellt er nur eine
Erweiterung von bestimmten Teilen des abrahamitischen Bundes dar. Da der abrahamitische Bund
bedingungslos ist, muß dies auch für seine Erweiterung gelten. Drittens garantiert Gott in diesem Bund,
daß Er die für die Bundeserfüllung notwendige Umkehr bewirken wird (Röm.11,26-27; Hos.2,14-23;
5.Mo.30,6; Hes.11,16-21). Die Schrift führt diese Bekehrung des Volkes Israel auf einen souveränen Akt
Gottes zurück. Wegen der Zuverlässigkeit Gottes ist festzuhalten, daß sich diese Umkehr sicher ereignen
wird. Viertens hat sich dieser Bund teilweise bereits wörtlich erfüllt. So ist Israel für seine Untreue
gerichtet und zerstreut worden. Israel wurde wieder ins Land eingesetzt, wobei die endgültige
Wiedereinsetzung noch aussteht. Diese wörtlichen Erfüllungen von einzelnen Aussagen des Bundes
machen deutlich, daß sich auch die noch unerfüllten Aussagen in der Zukunft wörtlich erfüllen werden.
Nun könnte argumentiert werden, daß dieser Bund wegen des 'wenn ... dann' (5.Mo.30,1-3) ein bedingter
Bund sei. Dabei ist aber zu beachten, daß hier lediglich der Zeitfaktor als bedingt geschildert wird.
Während der Zeitpunkt der Bundeserfüllung von der Umkehr des Volkes abhängt, steht die Erfüllung als
solche außer Frage. Durch ein bedingtes zeitliches Element wird nicht automatisch der ganze Bund
bedingt.
IV. Die eschatologische Bedeutung des Bundes der Landverheißung
Wenn man voraussetzt, daß sich dieser Bund wörtlich erfüllen wird, ist offenkundig, was noch zu
geschehen hat: Israel muß als Nation umkehren. Es muß aus der weltweiten Zerstreuung wieder in seinem
Land gesammelt werden, welches Israel als Besitz zusteht. Es wird das Gericht an seinen Feinden erleben
und es muß die ihr (der Nation) gewährten materiellen Segnungen empfangen. Wir sehen also, daß dieser
Bund von erheblicher Bedeutung für unsere eschatologischen Erwartungen ist. Da alle oben aufgeführten
Ereignisse noch nicht geschehen sind, ihre Erfüllung aber noch aussteht, handelt es sich doch um einen
ewigen und bedingungslosen Bund, und wir müssen wir all diese Geschehnisse in unserer Eschatologie
berücksichtigen. Denken wir an die Propheten Israels, die diese Ereignisse ebenfalls erwarteten
(Jes.11,11-12; 14,1-3; 27,12-13; 43,1-8; 49,8-16; 66,20-22; Jer.16,14-16; 23,3-8; 30,10-11; 31,8.31-37;
Hes. 11,17-21; 20,33-38; 34,11-16; 39,25-29; Hos.1,10-11; Joe.3,17-21; Am.9,11-15; Mi.4,4-7;
Zeph.3,14-20; Sach.8,4-8). Sie alle hatten Frieden mit Gott, während sie der Erfüllung Seiner
Verheißungen entgegensahen.
Kapitel VII
Der davidische Bund
Die eschatologische Bedeutung des abrahamitischne Bundes liegt in den Worten "Land" und "Same".
Die Zusagen hinsichtlich des Landes werden durch den Bund der Landesverheißung noch einmal
erweitert und bestätigt. Im nächsten großen Bündnis Israels, das Gott mit David schloß, erweiterte und
bestätigte Er die Verheißungen in bezug auf den Samen. Dies wird in den Abschnitten deutlich, in denen
der davidische Bund formuliert wird.
Wenn deine Tage voll sein werden und du bei deinen Vätern liegen wirst, so werde ich deinen Samen
nach dir erwecken, der aus deinem Leib kommen soll, und werde sein Königtum festigen (2.Sam.7,12).
J.D.Pentecost 68