1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

Autorität geschehen .... Die reformierte Theologie ist zu einem großen Teil auf dieser menschlichen
Erfindung der zwei Bundesarten aufgebaut worden. Sie sieht die empirische (auf Erfahrung gegründete)
Wahrheit, daß Gott Sündern nur durch das Befreitsein vergeben kann, das durch das Opfer Seines Sohnes
- das in der alten Ordnung vorgeschattet und in der neuen Ordnung verwirklicht wurde - sichergestellt
ist. Dabei unterläßt es diese Theologie gänzlich, die Ziele der Zeitalter, die verschiedenen Beziehungen
Gottes zu den Juden, den Nationen und der Gemeinde mit den daraus resultierenden, unterschiedlichen
menschlichen Verpflichtungen, die direkt und unvermeidlich im Zusammenhang mit dem Wesen dieser
jeweils spezifischen Beziehung zu Gott stehen, zu unterscheiden. Eine Theologie, die gerade so tief in die
Schrift eindringt, daß sie erkennt, daß Gottes Gnade zu allen Zeiten unwandelbar dem bußfertigen Sünder
gegolten hat und dann aufgrund dieser einen Wahrheit von der unwandelbaren Gnade, die Idee einer
universellen Gemeinde entwirft, die es zu allen Zeiten gegeben habe, läßt nicht nur weite Bereiche der
Offenbarung außer acht, sondern erntet zugleich Verwirrung und Irreführung, wie sie Teilwahrheiten
zwangsläufig verursachen.
Diese Studie beschäftigt sich demnach nicht mit den Bundesarten, die in der reformierten Theologie eine
Rolle spielen, sondern vielmehr mit den entscheidenden Bündnissen, die in der Schrift selbst dargestellt
werden.
a) Der schriftgemäße Gebrauch des Wortes 'Bund'
Wenn man eine Konkordanz zu Rate zieht, stellt man fest, daß das Wort 'Bund' sowohl im Alten als auch
im Neuen Testament häufig auftaucht. Es wird verwendet, wenn es um die Beziehungen zwischen Gott
und Menschen, zwischen Menschen und zwischen Nationen geht. Es wird in bezug auf zeitlich begrenzte
und auf ewige Dinge gebraucht. So berichtet die Schrift von weniger bedeutenden und befristeten
Bündnissen. Bündnisse wurden zwischen einzelnen Personen (1.Mo.1,32; 1.Sam.18,3), zwischen
Einzelnen und einer Gruppe (1.Mo.26,28; 1.Sam.11,1-2) und zwischen Nationen geschlossen
(2.Mo.23,32;34,12; Hos.12,2). Es gab Bündnisse im sozialen Bereich (Spr.2,17; Mal.2,14). Gewisse
Naturgesetze wurden als Bund angesehen (Jer.33,20.25). Mit Ausnahme des letztgenannten Bundes, den
Gott im Blick auf Unbelebtes festsetzte, regelten all diese Bundesschlüsse die zwischenmenschlichen
Beziehungen.
Daneben nennt die Schrift fünf bedeutende Bündnisse, die alle von Gott mit den Menschen geschlossen
wurden. Lincoln faßt sie zusammen:
Die vier bedingungslosen Bündnisse, in denen die Formel 'ICH WILL' bzw. 'ICH WERDE' auftaucht,
finden sich (1) in 1.Mo.12,1-3, wo diese Formel direkt bzw. unausgesprochen siebenmal vorkommt; (2) in
5.Mo.30,1-10, wo die Formel direkt oder indirekt zwölfmal auftaucht; (3) in 2.Sam.7,10-16, wo sie
siebenmal verwendet wird und (4) in Jer.31,31-40 wo sie siebenmal zu finden ist. Der bedingte Bund mit
der Formel 'WENN IHR ... WERDET' findet sich (5) in 2.Mo.19,5ff und in 5.Mo.28,1-68: 'Wenn du ...
genau gehorchst... Segnungen' (5.Mo.28,1-14); 'Wenn du ... nicht gehorchst ... Flüche' (5.Mo.28,15-68).
Es sollte klar sein, daß sich eschatologische Studien weder mit den unbedeutenderen Bündnissen der
Menschen untereinander, noch mit dem mosaischen Bund, den Gott mit den Menschen schloß, befassen,
da all diese Bündnisse zeitlich befristet und für die zukünftigen Dinge nicht entscheidend sind.
Eschatologische Studien befassen sich also lediglich mit den vier ewigen, von Gott eingesetzten
Bündnissen, durch die Er sich auch hinsichtlich des prophetischen Heilsplans verpflichtet hat.
J.D.Pentecost 47