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Kapitel XXI
Die Gerichte der Trübsal
Wir haben oben gezeigt, daß diese gesamte Trübsalszeit aufgrund des Wirkens des HERRN eine von
Gerichten gekennzeichnete Periode ist. Nun wollen wir eine Anzahl der einzelnen Gerichtspläne ansehen.
In bezug auf die Gerichte in der Offenbarung schreibt Scott:
Jetzt nehmen im Intervall (zwischen der Entrückung und der Wiederkunft) die siebengeteilten
Gerichtszyklen im Rahmen der Siegel, der Posaunen und der Schalen ihren Lauf. Diese göttlichen
Züchtigungen werden beim Übergang von einem Zyklus zum anderen immer härter. Die Gerichte laufen
nicht gleichzeitig, sondern nacheinander ab. Die Posaunen folgen auf die Siegel, und die Schalen
kommen nach den Posaunen. Man erkennt eine strenge chronologische Reihenfolge ... Die Siegel wurden
geöffnet, damit die aufeinanderfolgenden Teile der zukünftigen Offenbarung Gottes dem Glauben enthüllt
werden konnten, während die Masse (die Ungläubigen, A.d.Ü.) die Gerichte als bloße Fügung der
Vorsehung ansehen würde. So etwas war schon zuvor geschehen. Doch der laute Posaunenstoß der Engel
deutet eine öffentliche Abrechnung mit Menschen an, die durch strenge Gerichte gekennzeichnet ist.
Diese geheimnisvollen Posaunen schlagen in der ganzen abgefallenen Christenheit Alarm. Das
öffentliche Eingreifen Gottes auf dem Schauplatz der Schuld und des Abfalls wird auf diese Weise
angedeutet. Dann ergießt sich mit dem dritten allgemeinen Sinnbild das der Becher (vgl. Jer.25,15;
A.d.Ü.) oder Schalen - der konzentrierte Zorn Gottes auf den gesamten Schauplatz prophetischen
Geschehens unter der Sonne. Kap. 16 läßt einen hinsichtlich der Reichweite und Schärfe bisher
unübertroffenen Gerichtszyklus erkennen.
I. Die Siegel
Die Szene der Öffnung der versiegelten Buchrolle (vgl. Jerusalemer, A.d.Ü.) durch den Sohn Gottes wird
in Offb.6 mitgeteilt. Hier beginnt das Entfalten des Gerichtsplans Gottes. Im gesamten Buch werden
Engel in Zusammenhang mit der Ausführung des Gerichtsplans erwähnt. Ottman sagt:
Wenn das erste Siegel erbrochen wird, hört man eine Stimme von den Cherubim her (vgl. jedoch
Offb.6,1; A.d.Ü.) sagen: "Komm!" ... Es ist die Stimme eines der Cherubim, der das Mittel göttlichen
Gerichts herbeiruft. Trotzdem werden die Cherubim bei der Ausführung (der Gerichte, A.d.Ü.) mit der
Herrschaft Gottes in Verbindung gebracht. Diese Herrschaft bezieht sich auf die Erde, worauf das
Gericht jetzt vollstreckt werden soll. Die in Einklang mit den geöffneten Siegeln hervorbrechenden
Katastrophen gehorchen somit der Herrschaft Gottes und stehen unter Seiner Kontrolle. Ein
Gerichtswerkzeug erscheint erst, als es durch den Ruf der Cherubim aufgefordert wird.
Darby nennt die Siegel "die vorausschauende Vorbereitung der göttlichen Herrschaft auf das Kommen
Jesu". Gottes Zorneshandeln (Offb.6,16-17) zur Ausgießung des Gerichts auf die Erde erfolgt durch
menschliche Mittel.
Es gibt eine allgemeine Übereinstimmung unter den Auslegern, was die Auslegung der Siegel betrifft.
Beim ersten (6,2) ist man sich darüber einig, daß es die Friedensbemühungen von seiten der Menschen
verkörpert, da sie versuchen, Frieden auf der Erde zu schaffen. Es kann mit dem vom Tier geschlossenen
Bund in Verbindung gebracht werden, der irdischen Frieden stiften soll. Das zweite (6,3-4) stellt die
Wegnahme des Friedens von der Erde und die Kriege dar, in denen die Erde versinkt. Das dritte (6,5-6)
symbolisiert Hungersnot, die sich aus den Kriegsverwüstungen ergibt. Das vierte (6,7-8) zeigt den Tod
an, den das Versagen der Menschen zur Schaffung von Frieden mit sich bringt. Das fünfte (6,9-11) läßt
die Tatsache des Martyriums unter den Heiligen Gottes aufgrund ihres Glaubens und ihre
leidenschaftliche Bitte um Vergeltung erkennen. Das sechste (6,12-17) erwähnt die großen
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