1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

) Das theokratische Reich unter menschlicher Obrigkeit
Nach der Flut führte Gott menschliche Obrigkeiten ein (1.Mo.9,1-7), die das Mittel der Regentschaft
über das theokratische Reich wurde. Die Furcht vor dem Menschen, der diese Vollmacht verkörperte, lag
dieser Haushaltung im Heilsplan des Reichs zugrunde (1.Mo.9,2). Paulus verdeutlicht (Röm.13,1-4), daß
der Angehörige der Obrigkeit "im Dienst Gottes" (Hoffnung) steht. Diese Haushaltung im Heilsplan des
Reichs blieb bis zur Ablehnung dieser Obrigkeitsform durch die Gründung des Reichs Nimrods von
Babel bestehen, in dem eine neue Obrigkeit anerkannt und ein neues religiöses System eingeführt wurde
(1.Mo.10,8-10; 11,1-9).
c) Das theokratische Reich unter den Patriarchen
Mit der Berufung Abrahams erwählte Gott einen Mann, mit dem Er Sein Ziel auf Erden verfolgen wollte,
und durch den alle Menschen gesegnet werden sollten. Das Ziel Gottes mit Abraham konzentrierte sich
auf bestimmte Verheißungen bezüglich eines Landes, einer Nachkommenschaft und eines Segens, die in
einen ewigen, vorbehaltlosen Bund aufgenommen wurden. Diesen Bund haben wir oben ausführlich
untersucht. Das braucht hier nicht wiederholt zu werden. Hier ist wichtig festzustellen, daß die
vorweggenommene Erfüllung dieses gesamten Heilsplans durch denjenigen kommt, der König sein soll
(1.Mo.49,10). Feinberg schreibt:
Auf seinem Sterbebett wird dem alten Jakob die Vision eines Propheten gewährt, so daß er die
Bestimmung (der Nachkommen, A.d.Ü.) seiner Söhne voraussagt. Der Segen für Juda und die Prophetie
in bezug auf ihn sind für unsere Untersuchung besonders interessant. Sie beschränken die verheißene
Nachkommenschaft auf den Stamm Juda und fügen ein weiteres sowie äußerst wichtiges Element des
Reichs hinzu - den König. Den zwölf Söhnen des Patriarchen wird gesagt, daß weder das Zepter als
Wahrzeichen königlicher Macht noch der Gesetzgeber (vgl. Anm. Elberf, A.d.Ü.) von Juda weichen wird,
bis der Schilo kommt, dem sich die Völker anschließen werden (vgl. Anm. Elberf, A.d.Ü.). Viele glauben,
daß sich der Schilo auf Hes.21,32 bezieht, wo der Prophet ausruft: "Umgestürzt, umgestürzt, umgestürzt
will ich sie machen; auch dies wird nicht mehr sein - bis der kommt, welchem das Recht gehört: dem
werde ich es geben" ... Andere meinen, daß der Schilo mit dem Mann des Friedens und der Ruhe zu tun
hat ... In beiden Fällen ist die Mehrheit derjenigen, die das Wort schriftgemäß und mit Ehrfurcht
studieren, der Meinung, daß hier direkt auf den Messias hingewiesen wird, der aus dem Geschlecht Judas
kommen soll. Dabei wird sein Machtbereich geoffenbart: "... ihm werden sich die Völker (die Nationen)
anschließen." Es wird sowohl auf das friedfertige Wesen seines Reichs als auch auf den darin
vorhandenen Überfluß angespielt ... Schließlich wird auch die unvergleichliche Schönheit des Königs in
größtenteils bildlicher Sprache erwähnt.
Es gibt einen weiteren Hinweis auf die vorweggenommene Erfüllung dieses theokratischen Heilsplans in
4.Mo.24,17-19. Dort wird folgendes verheißen: Das "Zepter erhebt sich aus Israel." Dieses "Zepter"
verkörpert den, der die Vollmacht hat. Er wird Seine Feinde vernichten und Israel zur herausragenden
Stellung (unter den Völkern, A.d.Ü.) verhelfen.
Während der Patriarchenzeit herrschten bestimmte, göttlich berufene Repräsentanten über diese
Theokratie. Deshalb konnte Gott zu Mose sagen, als Er über dessen Beziehung zu Aaron ("Du wirst ihm
zum Gott sein" (2.Mo.4,16)) und zu Pharao sprach: "Ich habe dich dem Pharao zum Gott gesetzt"
(2.Mo.7,1). In seiner Eigenschaft als berufener Repräsentant der Theokratie konnte er als "Gott"
bezeichnet werden. Aufgrund der Stellung von Mose in diesem theokratischen Reich konnte Gott von
dem kommenden Herrscher sagen: "Einen Propheten, gleich dir, will ich ihnen aus der Mitte ihrer Brüder
erwecken" (5.Mo.18,18). In dieser Eigenschaft führte er Israel durch die Wüste. Somit wird die
Ungeheuerlichkeit des wiederholten Murrens als Sünde Israels deutlich, denn sein Murren gegen Mose
richtete sich gegen Gottes berufenen Repräsentanten in der theokratischen Haushaltung. Die feurigen
Schlangen verkörperten das Gericht, denn "das Volk redete wider Gott und wider Mose" (4.Mo.21,5).
Erst ihr Bekenntnis, daß sie gesündigt hatten ("wir (haben) wider den HERRN und wider dich geredet"),
J.D.Pentecost 280