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etreten. Dennoch tritt er näher heran als das Volk selbst, da er im inneren Osttor anbeten darf, das in
den inneren Vorhof führt, während das Volk im äußeren Vorhof beim Versammeltsein am Eingang dieses
Tors anbetet (46,3). Doch er ist dafür verantwortlich, die verschiedenen Opfer zu den Festen, den
Neumonden und den Sabbathen - bei all den feierlichen Anlässen des Hauses Israel - bereitzustellen.
Daher ist er der Empfänger und Besitzer dessen, was das Volk zu diesen Anlässen opfert. Somit verläßt
sich auch die Priesterschaft auf seine Vorsorge, die für die Durchführung des Gottesdienstes Israels
erforderlich ist (45,13-25). Dann wird ihm ein eigener, gesonderter Landanteil gegeben, und er wird
eindringlich ermahnt, nichts vom Erbteil des Volkes zu nehmen ...
Es dürfte offensichtlich sein, daß solch eine Person mit einem derart wichtigen Dienst auf das
tausendjährige Zeitalter beschränkt ist, keine Entsprechung in der levitischen Ordnung hat und somit eine
bedeutende Veränderung in diesem kommenden Zeitalter darstellt. Höchstwahrscheinlich wird diese
Person ein irdischer Vertreter des königlich-priesterlichen Dienstes Christi nach der Ordnung
Melchisedeks sein, vielleicht David als Auferstandener, wie wir oben vorgebracht haben.
Das System, das im tausendjährigen Zeitalter eingeführt werden soll, wird eine neue Ordnung sein, die
an die Stelle der levitischen Ordnung treten wird, denn es gibt zu viele Veränderungen, Aufhebungen und
Zusätze zur alten Ordnung, als daß man die Behauptung aufrechterhalten könnte, Hesekiel lehre -
wörtlich ausgelegt - die Wiedereinführung der levitischen Ordnung. Die ganze Vorstellung vom Neuen
Bund in Jer.31 hat eine völlig neue Ordnung nach dem Vergehen der alten im Blick.
a) Wird die mosaische Ordnung wiederhergestellt?
Eine Frage, die sich dem Befürworter tierischer Opfer während des tausendjährigen Zeitalters stellt, ist
die nach dem Verhältnis, das zwischen der früheren mosaischen Ordnung und dem im Tausendjährigen
Reich geltenden System besteht. Allis sagt:
Der Kern der ganzen Frage ist zweifellos die Wiederherstellung des levitischen Opferzeremoniells. Dies
wird mehrfach erwähnt oder angedeutet. In Hes.43 werden Brandopfer und Sündopfer angeführt. Der
Farren, der Ziegenbock und der Widder sollen geopfert werden. Das Blut soll auf den Altar gesprengt
werden. Die Priester, die Leviten aus der Nachkommenschaft Zadoks sind, sollen den Dienst versehen.
Wörtlich ausgelegt bedeutet das die Wiederherstellung des aaronitischen Priestertums und des im
wesentlichen unveränderten mosaischen Opferzeremoniells.
Weiterhin legt er dar:
Da die Vorstellungen der Dispensationalisten vom Tausendjährigen Reich in den alttestamentlichen
Reichsprophetien vorkommen und somit vom Wesen her eindeutig jüdisch sind, folgt daraus, daß sie sich
der Frage der Wiederherstellung der mosaischen Haushaltung, ihrer Einrichtungen und ihrer
Verordnungen stellen müssen.
Es liegt ein großer Irrtum in seiner Feststellung und Schlußfolgerung vor. Die Erwartung des Reichs
beruht auf dem abrahamitischen und davidischen Bund sowie dem Bund der Landverheißung, aber
keinesfalls auf dem mosaischen Bund. Wir bestehen darauf, daß die Bundesschlüsse im Reichszeitalter
erfüllt werden. Das bringt jedoch den mosaischen Bund nicht unbedingt mit dem Reich in Verbindung. Es
ist daher ein Trugschluß zu denken, daß man aufgrund seines Glaubens an die Erfüllung der feststehenden
Bundesschlüsse auch an die Wiederherstellung der mosaischen Ordnung glaubt, die einen bedingten,
zeitlich begrenzten und nichteschatologischen Bund umfassen sollte. Er wurde nämlich gewährt, um das
Leben des Volkes in seiner Beziehung zu Gott in der alten Haushaltung zu regeln. Ein großes Problem,
das die Bejahung tatsächlicher Opfer im Tausendjährigen Reich erschwert, wird durch die Feststellung
beseitigt, daß es trotz vieler Ähnlichkeiten zwischen der aaronitischen und der Ordnung des
Tausendjährigen Reichs auch zahlreiche Unterschiede zwischen ihnen gibt, aufgrund derer sie nicht
gleichgesetzt werden können.
J.D.Pentecost 336