1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

der Erde während der Königsherrschaft Christi beinhalten. Und welch ein Gedächtnis wird das sein! Sie
werden alles Vergangene in lebendige Erinnerung bringen. Der Rückblick wird zur größten
Gemeinschaft derjenigen führen, die je auf dieser Erde anbeten, loben und preisen. An all das, was das
Kreuz bedeutete und erreicht hat, wird man sich erinnern, und der Klang eines mächtigen "Halleluja"-
Chors wird die Erde und die Himmel erfüllen. Die Opfer werden die Menschen der Erde ständig an
denjenigen erinnern, der für Israel starb, der den Loskaufpreis für alle Kreatur bezahlte, und dessen
Herrlichkeit nun die Erde bedeckt, wie die Wasser den Meeresgrund bedecken (vgl. Hab.2,14; A.d.Ü.).
Adolph Saphir hat uns Ausführungen in bezug auf die Ähnlichkeit hinterlassen, die zwischen dem Mahl
des HERRN in seiner Beziehung zum Tod des Christus und den Opfern des Gedächtnisses in ihrem
Verhältnis zu diesem Tod besteht:
... dürfen wir nicht annehmen, daß das Sinnbildliche vor dem ersten Kommen des Christus, das auf die
große Errettung hinwies, die kommen sollte, im (Tausendjährigen, A.d.Ü.) Reich der vollbrachten
Erlösung gedenken kann?
Beim Mahl des HERRN gedenken wir des Todes Christi. Wir weisen die katholische Lehre von einer
Wiederholung des Opfers Christi vollkommen zurück und glauben an keinerlei Erneuerung des Opfers.
Wir halten uns vielmehr dankbar an das Gebot Christi, Seines Todes so zu gedenken, daß einerseits der
Welt ein äußerlich wahrnehmbares Gedächtnis vorgestellt und andererseits dem gläubigen
Mahlteilnehmer ein äußeres sowie sichtbares Zeichen und Siegel gegeben wird. Kann es nicht sein, daß
ein ähnlicher Heilsplan auf das Mahl des HERRN folgt, das bekanntlich beim Kommen des Christus
aufhören wird? Es ist ebenso möglich, daß sowohl die verherrlichten Heiligen im Himmel als auch die
Nationen auf der Erde während des Tausendjährigen Reichs über die völlige und bis ins kleinste gehende
Übereinstimmung zwischen Sinnbild und Wirklichkeit nachsinnen werden. Sogar die Gemeinde besitzt
heute nur oberflächliche Kenntnisse von den Schätzen der Weisheit in den levitischen Einrichtungen und
ihren Symbolen.
Wale hat diese These treffend mit folgenden Worten dargelegt:
... das Brot und der Wein beim Mahl des HERRN sind für den Gläubigen ein stoffliches und äußerlich
wahrnehmbares Sinnbild und Andenken in bezug auf eine Erlösung, die für ihn bereits vollbracht wurde.
Und das wird bei den wiedereingeführten Opfern in Jerusalem der Fall sein, sie werden den Charakter
des Gedächtnisses haben, so wie die Opfer der Vergangenheit den der Vorwegnahme hatten. Und warum
sollte dies nicht so sein? Hatten die Opfer des Gesetzes, die das Opfer des Christus ankündigten, in sich
irgendeine Kraft? Überhaupt nicht. Ihr einziger Wert und Sinn leitete sich aus der Tatsache ab, daß sie
auf Ihn hinwiesen. Und darin wird auch der Wert und die Bedeutung derjenigen zukünftigen Opfer liegen,
die nach den Aussagen Gottes in jenem zukünftigen Tempel noch dargebracht werden. Ganz gleich,
welche Schwierigkeiten der Leser hat, wenn er an die Art und Weise der Erfüllung dieser Voraussage
denkt - uns genügt, daß GOTT ES GESAGT HAT.
Wir schlußfolgern demnach, daß diese Opfer keine Sühnung bewirken, denn kein Opfer vollbrachte je
die völlige Wegnahme der Sünde. Vielmehr sind sie ein Andenken an das vollkommene Opfer
desjenigen, der durch alle Opfer versinnbildlicht wird, an das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt
wegnimmt.
c) Erörterung einiger Einwände
Es gibt bestimmte Einwände gegen diese Ansicht, die wir berücksichtigen müssen.
1. Einige bestehen darauf, daß wiedereingeführte Opfer im Widerspruch zum Hebräerbrief stehen. Es
wird in solchen Stellen wie Hebr.9,26; 7,27 und 9,12 hervorgehoben, daß Christus ein für allemal Gott
ein wohlannehmliches Opfer darbrachte, das nicht wiederholt zu werden braucht. Solch ein angeblicher
Widerspruch kann nur entstehen, wenn man haushaltungsgemäß gesehen den Unterschied zwischen
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