1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

getötet (Offb.13,1-10; vgl. auch Offb.11,7; A.d.Ü.). In bezug auf die Zeit ihres Todes sagt der gleiche
Autor:
Durch Kopfrechnen wird man schnell herausfinden, daß die den beiden Zeugen anvertraute prophetische
Zeit (1260 Tage) dreieinhalb Jahre beträgt. In welcher Hälfte der Trübsal werden diese Zeugen demnach
weissagen? Oder wird ihr Zeugnis nicht auf eine Hälfte der sieben Jahre beschränkt sein, sondern von
einer Hälfte in die andere übergehen? Ich denke nicht, daß wir diesbezüglich dogmatisch sein können. Es
liegt eine bedenkenswerte Logik in dem Argument, daß sie ihr Zeugnis während der ersten Hälfte der
prophetischen Woche Daniels ablegen werden und ihr Märtyrertod der erste Akt der Verfolgung durch
das Tier sein wird, nachdem es seinen Bund mit den Juden gebrochen hat (Dan.9,27). Ihr Dienst wird mit
Macht über ihre Feinde verbunden sein, wohingegen nach Dan.7,21 das "kleine Horn" (welches das Tier
ist) gegen die Heiligen Krieg führt und sie besiegt. Dies wird in der zweiten Hälfte der Woche geschehen.
Andererseits beziehen sich die "zweiundvierzig" Monate in Offb.11,2 zweifellos auf die zweite Hälfte der
Trübsal, wobei die Verkündigungszeit der beiden Zeugen damit übereinzustimmen scheint. Außerdem
wird von ihrem Zeugnis unmittelbar vor dem Blasen der Siebten Posaune berichtet, und dieses Ereignis
führt uns direkt in das Tausendjährige Reich. Doch die genaue Zeit, wann das Zeugnis erfolgen wird, ist
für Gläubige dieses Zeitalters unwesentlich - zur von Gott bestimmten Zeit werden wir sie kennen, und
das wird die richtige Zeit sein.
VI. Wird Elia wiederkommen?
Fragen in Verbindung mit der vorhergehenden Erörterung sind die Fragen nach Elia: Ist er gekommen?
Wird er wirklich wiederkommen? Oder wird einer in dem Geist und der Kraft des Elia kommen, der aber
nicht der Prophet selbst ist? Dies ist an sich und aufgrund seiner Bedeutung für die Identität der Zeugen
wichtig.
a) Elia wird nicht wiederkommen
Es gibt eine Auslegung dieser Fragen, die besagt, daß Johannes der Täufer all das über den Vorläufer
Vorausgesagte völlig erfüllte und Elia nicht wiederkommen wird. Diese Position beruht auf mehreren
Hauptargumenten.
(1) Das allgemein anerkannte Prinzip einer Zwischenzeit in der Schrift wird als Beweis angeführt. Nach
dieser Ansicht sah Maleachi in seiner Prophetie zwei völlig verschiedene Ereignisse (4,5-6), betrachtete
sie aber als eins. Somit konnte Johannes den ersten Teil beim ersten Kommen des Christus erfüllen, wenn
der Rest auch auf die Erfüllung bei der Wiederkunft des Christus warten muß.
(2) Es war gesagt worden, daß Elia kommen würde, "ehe der Tag des HERRN kommt, der große und
furchtbare" (Mal.4,5). Folglich muß man feststellen, daß Johannes dieser Elia war, oder daß ein anderer
Elia vor der Trübsalszeit kommen muß, was die Lehre der Naherwartung zunichte machen würde.
(3) Mt.24 und 25, die den Heilsplan für Israel in der Trübsalszeit umreißen, beziehen sich nicht auf den
Dienst des Elia in jener Zeit.
(4) Der Dienst der beiden Zeugen beinhaltet das Gericht, während der Dienst des Elia darin besteht, "das
Herz ... zu ... wenden", so daß in der zeitlichen Abfolge von Offb.4-19 kein Dienst wie der des Elia
erwähnt wird.
(5) Christus legt in Mt.11,14 und 17,12 eindeutig dar, daß Johannes der prophezeite Elia war.
Als Erwiderung auf diese Argumente können wir feststellen:
(1) Das Prinzip einer Zwischenzeit erkennen wir eindeutig an, doch obwohl eine solche möglich ist, muß
sie nicht unbedingt vorhanden sein. Das ist ein Kompromiß, der diese Position erhärtet.
(2) Es stimmt, daß Elia kommen wird, "ehe der Tag des HERRN kommt, der große und furchtbare"
J.D.Pentecost 199