1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

solche Allegorien gar nichts, sie bleiben bloße Vergleiche. Gott ist Geist, und alle Seine Wörter sind
geistlich, und Sein wörtlicher Sinn ist ein geistlicher.
Whitaker, der Gegner Bellarmins (1542-1621), sagte: Was nun jene drei spirituellen Deutungen betrifft,
so ist es sicher töricht zu behaupten, daß, wenn man Wörtern verschiedene Bedeutungen beilegen kann,
auch der entsprechende Schriftabschnitt mehrere Deutungen zulasse. Denn obwohl man den Wörtern
selbst einen metaphorischen, einen mystischen, einen allegorischen oder sonst irgendeinen Sinn
beilegen mag, so gibt es nicht schon allein deshalb auch unterschiedliche Bedeutungen, Auslegungen
und Erläuterungen der Schrift. Die Schrift hat nur den einen wörtlichen Sinn, der jedoch
unterschiedlich angewandt werden und aus dem man verschiedene Lehren ziehen kann.
Auch Briggs, sicherlich kein Freund der wörtlichen Schriftauslegung, zitiert Tyndale mit den Worten:
Du mußt verstehen, daß der Schrift nur der eine wörtliche Sinn innewohnt. Dieser wörtliche Sinn ist
Wurzel und Grundlage für alles, der Anker, der nie fortgerissen wird. Wenn du dich an ihn hältst, kannst
du niemals irren oder vom Weg abkommen. Wenn du aber den wörtlichen Sinn außer acht läßt, dann
wirst du unweigerlich vom Weg abkommen. Nun benutzt die Heilige Schrift wie andere Schriften auch
Sprüche, Bilder, Rätsel oder Allegorien, die aber nur über ihren wörtlichen Sinn die rechte Bedeutung
erlangen. Du mußt also den wörtlichen Sinn fleißig herausarbeiten...
Die Fundamente der Reformation wurden durch die Rückkehr zur wörtlichen Auslegungsmethode gelegt.
Während der Reformationszeit verfechten vor allem Luther und Calvin die Wahrheiten der Schrift. Beide
zeichnen sich dadurch aus, daß sie ausdrücklich auf der wörtlichen Auslegungsmethode bestehen. Luther
meint:
Wir sollten jedes Wort in seiner natürlichen Bedeutung stehen lassen und diese erst dann aufgeben, wenn
der Glaube uns dazu zwingt... Es ist ein Kennzeichen der Heiligen Schrift, daß sie sich durch Abschnitte
und Stellen, die zueinander gehören, selbst auslegt und nur durch Glauben zu verstehen ist.
Man kann Luthers eigenen Schriften entnehmen, daß er eine Position vertrat, die man heute als
grammatikalisch-historisch bezeichnen würde.
...In seiner Einleitung zum Propheten Jesaja (1528) und an anderen Stellen seiner Schriften legt Luther
dar, welche Regeln er als zuverlässig für die Schriftauslegung erachtet. Er betont 1) die Notwendigkeit
grammatikalischer Kenntnisse, 2) die Wichtigkeit historischer und sonstiger Hintergründe eines Textes,
3) die Bedeutung des unmittelbaren Kontextes, 4) die Notwendigkeit des Glaubens und der geistlichen
Erleuchtung, 5) das Festhalten am 'Maß des Glaubens' und 6) das Prinzip, daß die ganze Schrift Christus
treibt.
Da Luther den Menschen nicht nur das Wort Gottes geben wollte, sondern auch den Wunsch hegte, sie
deren Auslegung zu lehren, verfaßte er die folgenden Auslegungsregeln:
I. Die erste Regel hebt die höchste und endgültige Autorität der Schrift hervor, unabhängig von aller
kirchlichen Autorität oder Einmischung ...
II. Zweitens verfocht er nicht nur die oberste Autorität der Schrift sondern auch deren "Hinlänglichkeit"
(Genugsamkeit) ...
III. Wie alle anderen Reformatoren auch, verwarf er die langweiligen Erdichtungen, die von dem
vierfachen Sinn ausgingen ... Luther: 'Allein der wörtliche Sinn der Schrift enthält das ganze Wesen des
Glaubens und der christlichen Theologie.' 'Ich habe beobachtet, daß alle Häresien und Irrtümer ihren
Ursprung nicht in den einfachen Worten der Schrift haben, wie allgemein behauptet wird. Sie entstehen
vielmehr durch das Vernachlässigen der einfachen Schriftworte und durch die übertriebene Vorliebe für
höchst subjektive... bildliche Ausdrücke und Hypothesen.' 'In den Schulen der Theologen ist die Regel
sehr bekannt, daß man die Schrift auf vierfache Weise - wörtlich, allegorisch, moralisch und mystisch -
verstehen kann. Wenn wir aber die Schrift richtig behandeln wollen, müssen wir uns ganz darauf
konzentrieren, den unum, simplicem, germanun, et certum sensum literalem herauszufinden.' 'Jeder
Abschnitt hat einen eigenen, klaren, definitiven und richtigen Sinn. Alles andere ist nichts weiter als
zweifelhafte und unsichere Meinung.'
IV. Es ist daher naheliegend, daß Luther. wie die meisten Reformatoren, die Gültigkeit allegorischer
Auslegung ablehnte. Deren Anspruch, eine geistliche Auslegung zu sein, anerkannte er überhaupt nicht.
V. Luther hielt ferner an der Verständlichkeit der Schrift fest... Bisweilen kam er der modernen
Bemerkung, daß die Bibel wie jedes andere Buch auch auszulegen sei, sehr nahe.
VI. Luther verfocht mit aller Kraft und beinahe das erste Mal in der Geschichte das unveräußerliche
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