1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

Gründen gleichzeitig ablaufe:
(1) Die Erlösung Israels hängt wie die Erlösung der Gemeinde vom Werk des Christus ab, so daß man
von beiden als "in Christus" und gemeinsam Auferweckten sprechen kann.
(2) Die "Stimme eines Erzengels" in 1.Thes.4,16 hat für Israel die gleiche besondere Bedeutung wie "die
Posaune Gottes" für die Gemeinde, so daß beide einbezogen sind.
(3) Die 24 Ältesten in der Offenbarung schließen alttestamentliche sowie neutestamentliche Heilige ein.
Daher müssen beide auferstanden sein.
(4) Dan.12,2-3 spricht nicht von wörtlicher Auferstehung, sondern von nationaler Wiederherstellung, so
daß die Stelle nicht auf die Zeit der Auferstehung Israels, sondern vielmehr auf die Zeit seiner
Wiedereinsetzung (als Volk, A.d.Ü.) hinweist.
Als Erwiderung können wir bestimmte Aussagen machen:
In bezug auf (1): Selbst wenn Israel durch das Blut des Christus erlöst wird, erlebten Israeliten nie die
Taufe mit dem Heiligen Geist, die sie "in Christus" versetzt hätte. Somit kann dieser Ausdruck nur
diejenigen Heiligen des gegenwärtigen Zeitalters beschreiben, die auf diese Art mit Christus verbunden
sind.
In bezug auf (2), die Vorstellung, daß aufgrund der Erwähnung eines "Erzengels" Israel
notwendigerweise dazugehöre, weil Engel besondere Dienste für dieses Volk verrichten (vgl. Dan.12,1):
Wir müssen feststellen, daß solch eine Behauptung die Tatsache übersieht, wonach in der Offenbarung
Engeldienste in Zusammenhang mit dem der Wiederkunft vorausgehenden Gerichtsplan und mit der
Wiederkunft selbst erwähnt werden, und zwar nicht nur bei Ereignissen im Hinblick auf Israel, sondern
auch hinsichtlich anderer Personenkreise.
In bezug auf (3), darauf, daß das Volk Israel aufgrund der 24 Ältesten dazugerechnet wird: Wir haben
oben gezeigt, daß diese nur die Gemeinde verkörpern und daß Israel dort nicht eingeschlossen sein muß.
Und schließlich:
In bezug auf (4): Dan.12,2-3 kann man nicht als sinnbildlich betrachten, ohne dem Prinzip wörtlicher
Auslegung Gewalt anzutun. Den Kommentar von Tregelles haben wir oben schon zur Kenntnis
genommen. West ergänzt:
Die zutreffende, zum Kontext passende Wiedergabe von Dan.12,2-3 lautet: "Viele (von deinem Volk)
werden erwachen (oder herausgelöst werden) und aus den Schläfern im Erdenstaub hervorgehen. Diesen
(den Erwachenden) wird ewiges Leben zuteil, doch jenen (den zu dieser Zeit nicht Erwachenden)
Schande und ewiger Abscheu." So geben die berühmtesten jüdischen Theologen und die besten
christlichen Exegeten die Stelle wieder, wobei es einer der Mängel der Revised Version ist, daß ... sie den
falschen Eindruck, den die King James Version vermittelt, weiterbestehen läßt.
Gaebelein sagt als Kommentar zu dieser Stelle:
In Dan.12,2 wird keine leibliche Auferstehung gelehrt. Anderenfalls wäre die Stelle mit der Offenbarung
in bezug auf die Auferstehung im Neuen Testament unvereinbar. Es gibt keine allgemeine, sondern die
erste Auferstehung, woran nur die Gerechten teilhaben, und die zweite Auferstehung, die der
Auferweckung der gottlos Gestorbenen zu ewiger und bewußt wahrgenommener Strafe entspricht ...
Wir betonen nochmals, daß die Textaussage nichts mit leiblicher Auferstehung zu tun hat. Leibliche
Auferstehung wird jedoch als Bild für die nationale Erweckung Israels in jener Zeit gebraucht.
Diese Auslegung scheint auf der vorgefaßten Meinung zu beruhen, wonach die Gemeinde und Israel
gemeinsam auferweckt werden sollen, sowie auf der falschen Deutung, daß Dan.12,2 wörtlich verstanden
eine allgemeine Auferstehung lehren müsse und es daher notwendig sei, diese Stelle zu vergeistigen. Wir
müssen zur Kenntnis nehmen, daß diese Vergeistigung nicht aus der Auslegung der Stelle heraus, sondern
aufgrund des Versuchs entsteht, gewisse Diskrepanzen auszugleichen, die, wie oben gezeigt, nicht
existieren. Anscheinend ist es weitaus besser, diese Stelle dahingehend zu verstehen, daß sie leibliche
Auferstehung im wörtlichen Sinn lehrt.
In einer weiteren Parallelstelle, die sich mit Israels Auferstehung befaßt (Jes.26,19), vergeistigt Kelly
erneut die Auferstehung dahingehend, als werde dort die Wiederherstellung gelehrt. Er sagt:
J.D.Pentecost 261