1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

direkte Art und Weise König über das Volk zu werden. Der einzige mildernde Umstand für eine solche
"Übeltat" (Schlachter), wie es Samuel ausdrückt, lag in ihren erbärmlichen Verhältnissen, die sie
ebenfalls ihrem Unglauben zuzuschreiben hatten.
Die Einführung dieser theokratischen Regierungsform im Reich brachte die Gottesherrschaft ihrer
endgültigen Erfüllung einen Schritt näher. In bezug auf den König selbst heißt es:
Der König war in gewisser Hinsicht auch der summus episcopus in Israel. Sein eigentliches Königtum
war völlig religiös ausgerichtet und ließ auf eine Einheit von himmlischer und irdischer Herrschaft über
Israel durch den schließen, der als Stellvertreter des HERRN (wörtl. "Jahs", A.d.Ü.) "auf dem Thron des
Königtums des HERRN über Israel" saß (1.Chr.28,5; vgl. 1.Chr.17,14; 29,23), "Gesalbter des HERRN"
war (1.Sam.24,11; 26,9; 2.Sam.1,14) und auch den Titel "Sohn des HERRN" (kein bibl. Zitat; A.d.Ü.)
bzw. "Erstgeborener" (vgl. z.B. Ps.89,27; A.d.Ü.) trug ...
Es ist falsch, sich diese Theokratie über Israel vom Wesen her als rein zukünftige Gottesherrschaft
vorzustellen. Peters sagt:
... Lange (dt. Theologe des 19. Jh., A.d.Ü.) bezeichnet die Theokratie als Reich Gottes in seiner
charakteristischen Form ... Was vielleicht zu einem solchem Irrtum führt, ist die Tatsache, daß spezielle
gottesdienstliche Handlungen und zeitweilige Vorschriften mit der Theokratie verbunden waren. Doch
obwohl das stimmt, wird die theokratische Ordnung bzw. Herrschaftsform, die eine Zeitlang diese Riten
und Vorschriften übernahm, nie als Sinnbild dargestellt. Dies steht völlig im Gegensatz zu Bund,
Prophetie und Wirklichkeit. Die Theokratie schattete nicht irgend etwas vor, sondern war selbst das
Reich Gottes in seiner anfänglichen Form - der Beginn jener Herrschaft Gottes als König auf Erden, die
sich im Fall des Gehorsams der Juden ausgedehnt und ausgeweitet hätte, bis alle Nationen in ihren
Einfluß- und Machtbereich gebracht worden wären.
Daß dies ein fortdauernder Teil im Heilsplan des theokratischen Reichs war, ersehen wir aus der
Tatsache, daß Gott von den Königen völligen Gehorsam verlangte.
Nach Samuels Aussage vergab Gott dem Volk unter der Bedingung, daß es einschließlich des Königs Ihn
dennoch als den anerkannte, der fortwährend als Höchster herrscht, und daß der erwählte König den
Gesetzen seines HERRN Geltung verschaffte, dem er unterstand. Indem diese Regentschaft ausgeübt
wird, bleibt Gottes theokratische Herrschaft unangetastet. Dem irdischen König waren bestimmte
Beschränkungen auferlegt. Ihm drohte im Fall des Ungehorsams, daß der unverändert anerkannte
Herrscher des Volkes ihn verwarf und bestrafte. Saul (1.Sam.13,12; 28,15), David (2.Sam.6,20; 7,23-26
usw.), Salomo (1.Kö.3,8-9; 6,12-14; auch Kap.8 usw.) sowie andere wußten dies und bekannten es
freimütig.
Schon zu Beginn der Herrschaft Sauls wurde verkündet, daß Gott ihn verworfen hatte (1.Sam.13,11-14).
Die Vollmacht wurde auf David übertragen (1.Sam.16,1-13), dessen Regierungszeit besonders mit der
Entwicklung des theokratischen Reichs verbunden war.
Das stellen wir auf zwei Gebieten fest:
(1) Gott setzt Sein Reich mit dem Davidischen Reich gleich. Peters schreibt:
(Gott) ... erkannte diesen Thron an und verband Seinen Thron sowie Sein Reich damit. Die Theokratie
und das Davidische Reich wurden aufgrund einer besonderen und einzigartigen Beziehung untereinander
als eins angesehen. In ihrer Bestimmung miteinander völlig identisch, waren sie schließlich untrennbar
verbunden
Dies wird an drei Sachverhalten deutlich:
a) Der Thron und das Reich Davids tragen das Attribut "des HERRN". Somit ist es z.B. in 1.Chr.28,5
"der Thron des Königtums des HERRN über Israel" und in 2.Chr.13,8 "das Königtum des HERRN". In
2.Chr.9,8 wird der König von Gott "auf seinen Thron als König für den HERRN, deinen Gott" (Menge)
gesetzt.
b) Der König wurde ausdrücklich als "der Gesalbte des HERRN" (1.Sam.24,7; 2.Sam.19,21 usw.)
bezeichnet.
c) Die Propheten setzen nach der Aufrichtung des Davidischen Throns und Reichs das Reich Gottes in
Herrlichkeit als glückselige theokratische Herrschaft ausnahmslos mit dem gleich, was durch das
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